E tu, Fassur, serás arrastado, com tua família, para o cativeiro. Irás a Babilônia para lá morrerem e serem enterrados tu e teus amigos, aos quais proferiste falsos oráculos.
Jeremias 20:6
Comentário de Adam Clarke
E tu, Pasur, entrará em cativeiro – sofrerás pelas falsas profecias que entregaste, e pelos teus insultos ao meu profeta.
Comentário de John Calvin
Agora Jeremias declara que o próprio Pasur seria uma prova de que havia realmente predito a destruição da cidade e a desolação de toda a terra. De fato, ele já havia exposto sua vaidade; mas agora ele traz o próprio homem perante o público; pois era necessário exibir um exemplo notável, para que todos pudessem saber que o julgamento de Deus deveria ter sido temido.
Embora esse impostor lisonjeasse o povo, Jeremias diz que ele e todos os seus domésticos seriam levados ao cativeiro; isto é, que toda a família seria como um espetáculo, para que todos os judeus pudessem ver que Pasur seria levado a nada. “Que todos os judeus então saibam”, ele parece ter dito, “que ele é um falso profeta”.
Mas o que se segue pode ter levantado uma questão; pois Jeremias declara como punição que Pasur morrendo na Babilônia seria enterrado ali; mas ele havia dito antes: “Darei suas carcaças como carne aos pássaros do céu e aos animais da terra”; e agora não é consistente no Profeta representar isso como um castigo considerado como um dos favores de Deus. Em resposta a isso, note-se especialmente que Deus nem sempre pune os ímpios da mesma maneira ou da mesma maneira. Ele teria que ser jogado fora enterrado, porque eles não eram dignos daquele lote comum da humanidade; mas ele teria outros enterrados, mas com um propósito diferente; pois ali há peso na partícula , pois Babilônia é contrastada com a terra santa. Todo aquele que foi sepultado na terra de Canaã, teve até na morte um penhor da herança eterna; pois como é sabido, Deus desejou que eles vivessem para desfrutar da terra, para que pudessem olhar para o céu. Portanto, o enterro na terra de Canaã era como uma marca visível ou símbolo da adoção de Deus, como se todos os filhos de Abraão estivessem reunidos em seu seio até que eles surgissem em uma vida abençoada e imortal. Portanto, Pashur, ao ser enterrado na Babilônia, tornou-se um pária da Igreja de Deus; pois era de certo modo um repúdio, como se Deus assim colocasse abertamente nele uma marca de infâmia.
Se for contestado e dito, que aconteceu o mesmo com Daniel e com alguns dos melhores servos de Deus, e que o próprio Jeremias foi sepultado no Egito, o que foi muito pior; a resposta que damos é esta: que os castigos temporais que acontecem aos eleitos e aos filhos de Deus para o seu bem mudam de maneira sua natureza quanto a eles; embora, de fato, deva ser sustentado, que todos os castigos são evidências da ira e maldição de Deus. Quaisquer que sejam os males que nos acontecem nesta vida, devem ser considerados como frutos do pecado, como se Deus assim se manifestasse abertamente para ficar descontente conosco. Isso é uma coisa. Então, quando pobreza, fome, doenças e exílio, e até a própria morte, são vistos em si mesmos, devemos sempre dizer que são as maldições de Deus, ou seja, quando são considerados, como eu disse, por si mesmos. natureza. Mas Deus consagra esses castigos a seus próprios filhos, de modo que eles se voltam para seu benefício e, assim, deixam de ser maldições. Sempre que Deus declara: “Serás desenterrado”, não é de admirar que esta desonra seja considerada uma evidência de sua ira e uma prova de sua maldição. Além disso, sempre que ele dizia assim: “Serás sepultado da terra santa”, era também uma evidência de sua maldição, isto é, em relação aos réprobos. Ao mesmo tempo, Deus se voltou para o bem, o que de outra forma poderia ser uma maldição para seus eleitos; e, portanto, Paulo diz que todas as coisas resultam para o bem e beneficiam os fiéis, que amam a Deus. ( Romanos 8:28 .)
Agora, entendemos por que o Profeta diz que Pasur seria enterrado na Babilônia; nem há dúvida de que houve mais desgraça naquele enterro do que se seu corpo fosse expulso e devorado por bestas selvagens; pois Deus pretendia torná-lo conspícuo, para que todos pudessem, por um longo tempo, olhar para ele, de acordo com o que é dito nos Salmos 59:12 ,
“Não os mate, ó Deus, porque o seu povo pode esquecê-los.”
Deus então pretendeu que a vida e a morte de Pasur fossem um memorial, a fim de que as mentes das pessoas ficassem mais impressionadas. Ao mesmo tempo, se a palavra enterro fosse tomada em um sentido mais amplo, não haveria nada de errado, como se fosse dito: “Ali ficará a carcaça dele até que se apodreça”.
Então Jeremias acrescenta: Tu e teus amigos a quem profetizes falsamente (10) Esta passagem nos ensina que uma justa recompensa é dada aos ímpios que desejam ser enganados, quando eles sustentam um duplo julgamento de Deus. Veja, então, o que todos os ímpios que procuram bajuladores que lhes prometem coisas maravilhosas ganham para si mesmos! eles, assim, ganham para si mesmos uma vingança mais pesada. Quanto mais eles se esforçam para afastar o julgamento de Deus, mais, sem dúvida, aumentam e inflamam. Esta é a razão pela qual o Profeta denuncia um julgamento especial sobre os amigos de Pasur, a quem ele profetizou; voluntariamente se apegaram àquelas falsas promessas pelas quais ele as lisonjeara, de modo que ousadamente desprezavam a Deus. Visto que, então, eles desejavam, por sua própria vontade, ser enganados, era certo que esses enganos pelos quais eles difamavam as ameaças proféticas, e que eles usualmente usavam como escudo contra eles, lhes causassem uma punição mais pesada. Em seguida, segue –
6. E tu, Pasur, e todos os que habitam em tua casa, ireis em cativeiro; sim, para Babilônia iremos, e lá morrerás, e lá serão sepultados – Tu e todos os teus amigos, a quem tens profetizou falsamente.
Existe aqui um exemplo da maneira livre e não modificada pela qual as declarações são frequentemente feitas nas Escrituras. Diz-se em Jeremias 20: 4 que “seus amigos” cairiam à espada; mas aqui, eles seriam levados para a Babilônia, morreriam e seriam enterrados ali. Os ouvintes de Jeremias, sem dúvida, o entenderam, embora um ouvinte cativo pudesse ter feito uma contradição contra ele. Mas o significado é que muitos deles seriam mortos pela espada, e que muitos deles, ou a maioria dos que restaram, seriam levados ao cativeiro. Um grande número seria morto, e um grande número seria levado em cativeiro. – Ed .