Em seguida – oráculo do Senhor -, Sedecias, rei de Judá, seus servos e o povo, e tudo quanto escapar da peste, da espada e da fome, entregá-los-ei a Nabucodonosor, rei de Babilônia, a esses inimigos que lhes odeiam a vida. E eles os passarão ao fio da espada, sem perdão, nem piedade ou misericórdia.
Jeremias 21:7
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 21: 7 . Vou libertar Zedequias – Veja a execução dessas ameaças no cap. 52: e 2 Reis 25. Podemos apenas observar que o próprio Zedequias não foi morto, mas levado para Babilônia, onde morreu, embora seus filhos e seus grandes homens tenham sido mortos pelo comando de Nabucodonosor: mas é comum a todos os escritores. expressar isso indefinidamente, o que é verdade para a maior parte das pessoas envolvidas.
Comentário de Adam Clarke
Nabucodonosor – Este nome está escrito como acima em 26 locais deste livro; e em dez lugares está escrito Nabucodonosor, que é a ortografia comum. A diferença é apenas um resh para uma freira ; mas o MSS. são vários neste ponto. É a mesma pessoa que se destina por ambos os nomes; e aqui todas as versões, exceto o árabe, que omite o nome, estão na forma usual.
Comentário de John Calvin
Ele então acrescenta: E depois, isto é, quando a pestilência os consumiu em grande parte; Eu darei, ou entregarei , diz ele, Zedequias , rei de Judá, e seus servos, nas mãos de Nabucodonosor. Ele sugere que, embora possam sofrer com coragem, seus desejos, isso lhes seria inútil. Acontece frequentemente que um cerco é levantado, quando a obstinação dos sitiados é tão grande que eles superam a fome e a sede e lutam contra a extrema necessidade; pois aqueles que os cercam são levados a pensar que lutam com feras furiosas, e assim se afastam deles. Mas Deus declara aqui que o evento seria diferente quanto aos judeus, pois depois de quase consumidos, eles ainda seriam entregues ao poder de seus inimigos. Assim, ele mostra que a resistência deles seria inútil. De fato, é uma coisa deplorável que, quando tivermos sofrido muitos males graves e angustiantes, o inimigo finalmente deva ganhar a ascensão e possuir sobre nós o poder da vida e da morte. Mas Deus mostra aqui que tal calamidade aguardava os judeus; Eu entregarei, diz ele, Zedequias , rei de Judá, etc. Ele, sem dúvida, pretendia mostrar quão tola era sua confiança, quando pensavam que estavam seguros à sombra de seu rei: “O próprio rei”, diz ele, ” não se exime do perigo; o que então lhe valerá ter um rei? E o rei é mencionado expressamente, para que os judeus não se enganem com a noção tola de que eles tinham uma salvaguarda suficiente em seu rei.
Ele então acrescenta: E seus servos, isto é, seus conselheiros ou cortesãos; pois servos eram os chamados chefes e ministros do rei, “e seus ministros”. Havia muito orgulho nesses cortesãos, e eles eram muito hostis aos profetas; por serem cegos por sua própria sabedoria tola, eles desprezaram o que os Profetas ensinaram e todas as suas advertências. Por essa razão, o Profeta diz que eles seriam entregues nas mãos do rei da Babilônia.
É dito ainda: E o povo O último copulativo deve ser tomado exegeticamente, mesmo ???-??????? , veat enesharim, “até o resíduo”; pois ele se refere a ninguém além do povo, mas sugere o que o povo seria, até um pequeno número, um remanescente. Então as palavras devem ser traduzidas assim: “mesmo aqueles que permanecerem na cidade”. Mas Jerusalém, quando esse discurso foi proferido, estava em um estado florescente e tinha um grande número de habitantes, portanto, ele mostra que depois que Deus diminuiu e reduziu o povo a um pequeno número, ainda não haveria um fim para seus males. , mas que algo pior ainda lhes aconteceria, pois sua vida seria posta no poder de seus inimigos; ele diz, sim , os que permanecerem na cidade; e ele faz alusão ao último versículo, pois havia dito que muitos pereceriam por falta; nem se refere apenas à fome, mas também à espada e à pestilência, pois ele diz que mesmo aqueles que restarem da pestilência e da espada e da fome A fome, como de costume, produziu peste; e então, quando seus inimigos atacaram a cidade com seus instrumentos bélicos, muitos devem ter sido mortos, pois não podiam repelir seus inimigos das muralhas sem um conflito. Então Deus mostra que os judeus teriam que enfrentar a falta, a peste e a espada, até serem vencidos, e a cidade tomada pelos caldeus.
Depois é acrescentado, nas mãos de seus inimigos, nas mãos daqueles que buscam sua vida. Essa repetição não é supérflua, pois Deus sugere o que é mais completo e claramente expresso por Isaías: que os caldeus não ficariam satisfeitos com a pilhagem , que eles não prestariam contas de prata e ouro, pois iriam queimar de raiva e seu objetivo seria derramar sangue. ( Isaías 13:17 .) Portanto, o significado está aqui, quando ele menciona aqueles que buscariam sua vida; pois eles seriam guiados por um ódio mortal, para que sua raiva e crueldade não fossem aplacadas até que os destruíssem. Assim, ele mostra que seria uma vitória sangrenta, pois os judeus não seriam apenas levados cativos, porque seus conquistadores não pensariam que valeria a pena arrastá-los para longe como escravos sem valor, mas seu objetivo seria totalmente destruí-los.
Por isso, ele diz: Ele os ferirá. Há uma mudança de número, e a referência é feita ao rei, e ainda assim todo o exército está incluído, ele os ferirá com a boca da espada, ele não poupará, ele fará não perdoe (as palavras são sinônimos) e não mostrará misericórdia (23) Deus assim transferiu sua própria ira inexorável para os caldeus, que eram seus ministros, como se ele tivesse dito: “Seus inimigos serão implacáveis, eles não o farão. seja transformado em misericórdia; pois assim ordenei, e os despertarei para executar o meu julgamento. ” Tampouco isso pode ser considerado estranho, porque Deus havia resolvido em sua ira implacável reduzir o povo a nada. Pois sabemos quão grande foi sua perversidade em seus pecados.
Desde então, tantas vezes rejeitaram a misericórdia de Deus, de certa maneira fecharam a porta do perdão. Por isso, Deus decidiu que os caldeus deviam se enfurecer contra eles sem nenhum sentimento de humanidade. Em seguida, segue:
Comentário de E.W. Bullinger
diz o SENHOR = é o oráculo de Jeová.
a partir de. Alguns códices, com aramaico, Septuaginta, Siríaco e Vulgata, lêem “e de” , formando assim a Figura do discurso Polissíndon. App-6.
vida = alma. Hebraico. nephesh. App-13.
ele não poupará. Referência a Pentateuco ( Deuteronômio 28:50 ).