Eis o que me diz o Senhor: Desce ao palácio do rei de Judá, e lá pronunciarás este oráculo:
Jeremias 22:1
Comentário de Albert Barnes
Desça – ou seja, do templo à casa do rei. Compare 2 Crônicas 23:20 .
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 22: 1 . Assim diz o Senhor : Isso aconteceu muito antes do que é mencionado no capítulo anterior.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 22: 1-2 . Assim diz o Senhor : A profecia que se segue a Jeremias 23: 9 , foi evidentemente proferida no reinado de Jeoiaquim; pois fala de seu predecessor imediato como já foi levado para o cativeiro e prediz a morte do próprio Jeoiaquim. Blaney pensa que seguiu imediatamente após o que é dito nos capítulos xix e xxth ter passado nos recintos do templo, de onde, e de um terreno mais alto, ele supõe que o profeta deve ordenar que desça à casa do rei de Judá. Ouve, ó rei de Judá – Ou seja, Jeoiaquim ( Jeremias 22:18 ), que foi estabelecido no trono pelo rei do Egito, no lugar de Jeoacaz, no ano do mundo 3394, segundo o arcebispo Usher. O mais sentado no trono de Davi – Assim, o profeta o lembra das promessas que Deus fez à família de Davi, se eles vivessem em obediência à sua vontade, 1 Reis 8:25 . Tu, e teus servos, e teu povo – Teus cortesãos e outros oficiais, que atendem continuamente em ti, compreendendo igualmente todo o povo da cidade: todos a quem esta palavra do Senhor se referia; que entram por estes portões – Nomeadamente, os portões do palácio, pelos quais eles foram ao rei. O rei estava evidentemente no portão de seu palácio, com seus principais oficiais, quando Jeremias se apresentou diante dele.
Comentário de Adam Clarke
Desça à casa do rei de Judá e diga lá esta palavra: Dahler deveria ter sido publicado no primeiro ano do reinado de Zedequias.
Comentário de John Calvin
O Profeta é novamente convidado a reprovar o rei e seus conselheiros; mas a exortação é ao mesmo tempo estendida a todo o povo. Era necessário começar com a cabeça, para que o povo comum soubesse que não era motivo de brincadeira, pois Deus não pouparia, não, nem mesmo o próprio rei e seus cortesãos; pois um terror maior tomou conta das ordens inferiores, quando viram as mais altas prostradas. Para que o que é ensinado aqui possa penetrar de maneira mais eficaz no coração de todos, o Profeta tenta abordar o próprio rei e seus cortesãos: depois, ele é convidado a incluir também todo o corpo do povo. E, portanto, parece que ainda havia alguma esperança de favor, desde que o rei e todo o povo recebessem as advertências do Profeta; desde que seu arrependimento e conversão fossem sinceros, Deus ainda estava pronto para perdoá-los.
Ao mesmo tempo, devemos observar, como eu já disse, que eles não poderiam escapar da calamidade que estava à mão; mas o exílio teria sido muito mais brando, e também seu retorno teria sido mais certo, e eles teriam descoberto de várias maneiras que não haviam sido rejeitados por Deus, embora por um tempo castigados. Como então dizemos agora, que uma esperança de perdão foi posta diante deles, isso não deve ser entendido de modo a evitar a destruição da cidade; pois Deus havia decidido de uma vez por todas levar o povo a um exílio temporário, e também pôr um fim a um tempo em seus sacrifícios; pois essa terrível desolação seria uma prova de que o povo havia sido extremamente ingrato a Deus, e especialmente que sua obstinação não podia ser suportada por tanto tempo desprezar os profetas e os mandamentos de Deus. No entanto, a esperança de mitigação de seu castigo lhes foi dada, desde que fossem tocados por um sentimento correto, de modo a tentar voltar a favor de Deus. Mas, como Jeremias nada fez com tantas advertências, elas se tornaram mais indesculpáveis.
Vemos agora o desígnio do que é dito aqui, mesmo que os judeus, tendo se provado tantas vezes culpados, possam deixar de se queixar de que sofreram algo imerecido; pois muitas vezes haviam sido advertidos, sim, quase em inúmeros casos, e Deus havia oferecido misericórdia, desde que fossem recuperáveis. Eu venho agora para as palavras –
Assim diz Jeová: Desce (32) à casa do rei. Vemos que o Profeta foi dotado de tanta coragem que a dignidade do nome do rei não o assustou, a fim de impedir que ele cumprisse o que lhe fora ordenado. . Já vimos em outros lugares casos semelhantes; mas sempre que esses casos ocorrem, eles merecem ser notados. Primeiro, os servos de Deus devem ousadamente exercer seu cargo, e não lisonjear os grandes e os ricos, nem remeter nada de sua própria autoridade quando se encontram com dignidade e grandeza. Em segundo lugar, que aqueles que parecem ser mais eminentes do que outros aprendam, que qualquer eminência que possuam não possa aproveitá-los, mas que devem se submeter a instruções proféticas. Já vimos que o Profeta foi enviado para reprovar e repreender até os mais altos, e para não mostrar respeito pelas pessoas. ( Jeremias 1:10 .) Então agora, aqui ele mostra que tinha, por assim dizer, o mundo inteiro debaixo de seus pés, pois ao executar seu cargo, ele reprovou o próprio rei e todos os seus príncipes.
Comentário de E.W. Bullinger
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
Descer. Compare Jeremias 36:12 .
rei de Judá: Jeoiaquim.