Porque assim fala o Senhor a respeito de Selum, filho de Josias, rei de Judá, que reinava em lugar do pai, e partiu desse lugar: Não voltará mais para ali.
Jeremias 22:11
Comentário de John Calvin
O que ele havia dito antes geralmente se aplica de maneira distinta e especialmente à pessoa do rei, para que o povo em geral saiba que não poderia escapar do castigo do qual nem o rei estaria isento. Eles, sem dúvida, quando souberam que uma coisa tão dura e amarga aconteceria a um rei, consideravam isso algo incrível; mas Jeremias pretendia mostrar em sua pessoa que o que acabamos de ver estava perto de todos, isto é, que seria melhor para eles imediatamente morrer do que ficar longe por um longo tempo.
Ao mesmo tempo, devemos notar que o que esses dois versículos contêm a respeito do rei não é dito como se fosse aplicado somente a ele, mas sim que todo mundo poderia aplicar a si mesmo o que o Profeta disse sobre o rei.
Quanto à palavra Salum, pensa-se que Jeoiaquim era assim chamado, que também tinha o nome de Jeconias e que, por sua própria vontade, abandonou o reino e morreu no exílio. Mas como ele é chamado filho de Josias, surgiu uma dúvida. Mas se considerarmos devidamente o que a história sagrada se relaciona, a provável conjetura é que ele não era seu filho, mas seu neto, pois o sucessor escolhido por seu pai era Jeoiaquim, também chamado Eliaquim. No entanto, Mateus o chama de filho de Josias, e que ele lhe nasceu junto com seus irmãos. ( Mateus 1:11 .) Mas sabemos que era comum aos hebreus chamar descendentes de filhos, especialmente quando se falava na família de Davi; para que a ordem de sucessão pudesse ser preservada, aqueles que seguiram seus predecessores foram chamados filhos. Assim, de acordo com esse costume, Elialdm poderia ter sido considerado seu filho, que era realmente seu irmão. Como, então, ele foi o sucessor de Josias, ele é chamado de filho. (45)
Ainda não há dúvida de que Deus mostra aqui que um rei piedoso não seria um patrocinador nem para seu próprio filho, nem para seu neto, nem para outros; pois os hipócritas costumam se defender da santidade de seus pais. E como o rei Josias serviu fielmente a Deus, seus filhos pensaram que Deus estava de certa maneira ligado a si mesmos, como se tudo isso não tivesse resultado da mera recompensa de Deus, que Josias havia sido tão sinceramente religioso. Mas os hipócritas, como acabei de dizer, procuram sempre tornar Deus vinculado a eles. Por isso, o Profeta verifica essa falsa confiança e declara que, apesar de Josias ter sido aprovado por Deus, sua memória não seria capaz de proteger sua posteridade do castigo. Deus, de fato, promete em sua lei ser misericordioso com a milésima geração, mesmo para aqueles que o amam ( Êxodo 20: 6 ), mas os ímpios, muito absurdamente, se apegam a isso, como se tivessem Deus ligado a eles; pois assim imaginam que podem privá-lo de seu poder, julgamento e autoridade sobre o mundo. O significado então é que Shallum, em vão, prometeu segurança a si mesmo porque descendera do rei Josias, que era patrono de eminente piedade, pois esse não poderia ser o meio de diminuir seu castigo, já que ele havia degenerado. seu pai, a quem ele deveria ter imitado, sabendo que ele foi aprovado por Deus. E esse também foi o motivo da repetição, pois ele não apenas o chama de filho de Josias, mas também acrescenta que ele reinou em vez de seu pai Josias. Embora, então, ele tenha conseguido um rei tão piedoso, ele ainda se degenerou e se afastou do exemplo de seu pai.
Quando ele sair deste lugar, ele não voltará mais para cá (46). Como, então, o rei foi impedido de voltar, o que seria das pessoas comuns e dos resíduos da sociedade? Sua condição poderia ser melhor? Como então os judeus se atreveram a se lisonjear quando perceberam uma evidência tão terrível da ira de Deus no próprio rei, de quem dependia de sua segurança? Segue-se uma confirmação: pois ele morrerá no lugar para o qual o levaram embora. Ele sugere que ele deveria ser levado pela força; ele sem dúvida não se rendeu até ver que estava sob a necessidade de ceder. Então o Profeta, na verdade, diz que ele seria um exílio miserável, levado ao banimento contra sua própria vontade. Acrescenta-se então que ele não veria mais a terra de sua natividade, de modo que seu lote não seria nada melhor do que o de qualquer uma das pessoas comuns. Segue-se, –
Quanto a Mateus 1:11 , a verdadeira leitura é sem dúvida: “E Josias gerou Jeoiaquim, e Jeoiaquim gerou Jeconias” etc. etc., como encontrado em algumas cópias, embora não seja de grande autoridade.
Alguns, com Calvino, pensam que Salum é Jeconá, ou Joaquim, filho de Jeoiaquim, e não Salum, filho de Josias. A objeção a isso é que o Profeta aqui procede de Salum a Jeoiaquim e depois a seu filho Jeconias. E pelo que ele diz de Jeoiaquim, parece que ele proferiu essa profecia em seu reinado, exceto que pensamos, como alguns fazem, que o Profeta relata aqui no reinado de Zedequias o que ele havia profetizado anteriormente. Mas a probabilidade é, como Blayney e outros pensam, que essa profecia foi proferida no reinado de Jeoiaquim. – Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
Salum, filho de Josias. Josias teve quatro filhos ( 1 Crônicas 3:15 ). Salum tinha outro nome, Jeoacaz. Compare 2 Reis 23:31 , 2 Reis 23:34 . Zedequias deve ter sido mais jovem que Jeoiaquim ou Jeoacaz, pois ele tinha apenas 21 anos quando começou a reinar e, portanto, apenas 10 quando Jeoiaquim começou a reinar.
Comentário de John Wesley
Pois assim diz o Senhor tocando Salum, filho de Josias, rei de Judá, que reinou em lugar de Josias, seu pai, que saiu dali; Ele não voltará mais para lá:
Shallum – Muitos pensam que este Shallum era Jeoacaz.
Saiu – Ele foi levado de Jerusalém atualmente depois que foi criado, encarcerado em Riblah e morreu no Egito.