Ai daquele que para si construiu esse palácio por meios desonestos, e seus salões, violando a eqüidade. Ai daquele que faz seu próximo trabalhar sem paga, e lhe recusa o salário!
Jeremias 22:13
Comentário de Albert Barnes
Muito pior é o segundo exemplo. Shaum não era um tirano sem coração como Jeoiaquim, que viveu em esplendor em meio à miséria da nação e pereceu tão pouco que o seu corpo foi deixado de lado sem enterro.
Suas câmaras – Realmente, suas câmaras superiores. Devido à ausência de maquinário, o levantamento de materiais para os andares superiores foi uma tarefa difícil, especialmente quando pedras maciças foram usadas.
Seu trabalho – não lhe dá o salário.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 22: 13-14 . Ai daquele que edifica, etc. – O profeta passa a denunciar os julgamentos de Deus contra Jeoiaquim, que construiu para si um palácio imponente naqueles tempos calamitosos e não se importou em pagar o salário de seus trabalhadores, mas apoiou seu próprio luxo oprimindo aqueles que deveriam viver de seu trabalho. Veja Levítico 19:13 . Podemos observar, respeitando essas câmaras superiores, que geralmente havia apenas um buraco ou janela que dava para o templo. O significado deste lugar, que era como se falou de um rei, é: “Se um homem erguer para si uma vasta e imponente pilha de edifícios, e proporcionalmente erguer uma sala superior para minha honra e serviço, e me cortar um janela em direção ao lugar do meu santuário, e o forre com vermelhão; contudo , se isso for feito por opressão e injustiça, ai daquele homem e de sua magnificência! ” Veja Trabalhos de Gregory, p. 13. Marcos 14:15 e Juízes 3:20 . O autor das Observações observa que os principais e mais ornamentados apartamentos do palácio que Jeoiaquim se propôs a construir são representados como salas superiores. “Acredito (diz ele) que nenhum de nossos autores se expressaria dessa maneira; os aposentos inferiores seriam os principais objetos de atenção. Era perfeitamente natural, no entanto, em Jeremias, há motivos para pensar; nos aposentos principais das casas de Alepo, hoje, estão as que estão acima; o térreo é usado principalmente para cavalos e carros. ” Veja Observações, p. 95 e Amós 9: 6 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 22: 13-16 . Ai daquele que edifica sua casa pela injustiça, etc. – “O profeta passa a denunciar os julgamentos de Deus contra Jeoiaquim (ver Jeremias 22:18 ) que, ao que parece, construiu para si um palácio imponente naqueles tempos calamitosos, e não se importou em pagar o salário dos trabalhadores; mas manteve seu próprio luxo pela opressão daqueles que deviam viver de seu trabalho: um pecado que chora, e muito comum entre os grandes homens do mundo, severamente proibido tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. ” – Lowth. Ver Deuteronômio 24: 14-15 ; Tiago 5: 4 . Dito isto, construirei para mim uma casa larga e grandes câmaras – hebraico, ????? ?????? , câmaras ao vento; isto é, exposto ou aberto ao vento por todos os lados. Eles costumavam desfrutar do ar fresco nessas câmaras; as janelas estavam tão posicionadas que podiam receber o vento de qualquer parte que aparecesse. Reinarás, porque se aproxima de cedro? – Uma casa, finamente adornada e mobiliada, será uma fortaleza e defesa contra ti contra teus inimigos, que virão privar-te do teu reino? Teu pai não comeu, bebeu e fez justiça, etc. – Josias não viveu e desfrutou de conforto na vida, assim como tu, embora não se entregasse a essas iguarias e não tivesse apartamentos tão magníficos? Ele não viveu em abundância suficiente e em um estado adequado ao seu caráter, e ainda assim observou estritamente a justiça, tanto em sua capacidade pública quanto privada, e não se dedicou a métodos sórdidos de injustiça e opressão para apoiar sua grandeza? Ele não fez mal a nenhum de seus súditos, nunca os oprimiu ou lhes impôs dificuldades, mas teve o cuidado de preservar todos os seus justos direitos e propriedades. Não, ele não apenas abusou de seu poder para apoiar o mal, mas o usou para manter o certo; ele julgou a causa dos pobres e necessitados – Estava pronto para ouvir a causa do pior de seus súditos e fazer justiça a eles; e então estava tudo bem com ele – A bênção de Deus estava sobre ele como recompensa de sua justiça e integridade. Ele se sentia à vontade em si mesmo e era útil e respeitado por seus súditos, e prosperou em tudo o que colocou a mão. Isso não era para me conhecer, diz o Senhor? – Ele não fez com que parecesse, com razão, que me conhecia, me adorava e me servia, e, consequentemente, era conhecido e possuído por mim? Observe, leitor, o conhecimento correto de Deus implica o cumprimento de nosso dever para com os semelhantes, assim como para Deus, particularmente o dever que nosso lugar e posição no mundo exigem que cumpramos.
Comentário de Adam Clarke
Ai daquele que edifica sua casa – Esses males, acusados ??contra Jeoiaquim, não estão em nenhum outro lugar circunstancialmente relacionados. Aprendemos em 2 Reis 23: 35-37 , que ele tributou pesadamente seus súditos, para dar ao faraó-neco, rei do Egito: “Ele exigiu a prata e o ouro do povo da terra, e fez o que era mau em a vista do Senhor. ” O modo de tributação é aqui sugerido; ele pegou o salário dos contratados e levou o povo a trabalhar sem salário em seus próprios edifícios, etc.
Comentário de John Calvin
O Profeta começa aqui para mostrar que não poderia ser de outra maneira, mas que o palácio do rei e Jerusalém deveriam ser destruídos, pois sua maldade havia chegado ao ponto mais alto; mas ele agora, como parecerá atualmente, repreende o pai de Jeconiah.
Ele então diz que a cidade estava cheia de assaltos, e especialmente o palácio do rei. No entanto, não creio que o Profeta fale apenas do rei, mas também dos cortesãos e chefes. Também devemos ter em mente o que eu disse ontem, que as pessoas comuns não foram absolvidas enquanto o rei foi condenado. Porém, como a dignidade e a honra entre o povo pertenciam ao rei e aos príncipes, o Profeta os expôs publicamente, para que se tornasse evidente o quão deplorável era o estado das coisas em toda a comunidade. Ao mesmo tempo, devemos acrescentar que os principais dentre eles foram convocados para julgamento, não apenas porque todos haviam ofendido em particular, mas porque, por seus maus exemplos, haviam corrompido todo o corpo do povo; e também porque tinham tomado mais liberdade, pois não temiam nada. De fato, sabemos que os ricos exercem tirania, porque se consideram isentos de todas as leis. Essa é a razão pela qual o Profeta aqui denuncia, de uma maneira especial, uma maldição sobre o rei e os principais homens.
Ele diz que eles construíram injustamente; suas palavras são, sem justiça e sem julgamento, pelas quais ele designa crueldade, fraudes e roubos; ele, em resumo, inclui sob essas palavras todos os tipos de iniqüidade. A maneira pela qual essas coisas foram feitas é declarada; eles prejudicaram seus vizinhos, exigindo e extorquindo trabalhos sem recompensá-los. Aqui, de fato, o Profeta se refere apenas a um tipo de injustiça; mas, portanto, pode-se concluir facilmente, quão injustamente e perversamente eles governavam quem estava na autoridade; pois empregavam seus vizinhos, como se fossem escravos, na construção de casas e palácios, pois lhes negavam o salário. Mas nada pode ser mais cruel do que privar os pobres do fruto do seu trabalho, que do seu trabalho obtêm seu apoio diário. De fato, é ordenado na Lei que o salário do trabalhador não durma conosco ( Levítico 19:13 ), pois isso seria o mesmo que matá-lo. (47) Há também outra indignidade; quando um ladrão mata um homem, seu objetivo é o despojo; mas quem extorque o trabalho de um homem pobre e suga, por assim dizer, seu sangue, depois o manda embora nu e necessitado; isso é mais atroz do que pela violência para matá-lo. Agora percebemos o significado do Profeta. Mas, enquanto ele continua o mesmo assunto, adiarei quaisquer outras observações até amanhã.
Ai daquele que constrói sua casa por injustiça, e seus aposentos por juízo incorreto: do seu vizinho ele escrava sem motivo, e por sua obra nada lhe dá.
O verbo when ??, seguido de ? , significa escravizar ou tornar um escravo. Ver Jeremias 25:14 . Portanto, vemos a força da palavra, gratuitamente, sem motivo, porque os judeus podem, em certas circunstâncias, ser reduzidos a um estado de escravidão; mas Jeoiaquim fez isso quando não havia causa. Esse foi o “julgamento errado”. E então ele não lhes deu apoio, nada pelo trabalho deles; essa foi a “injustiça”. Ele os reduziu à escravidão e não os manteve. A verdadeira importância da passagem está completamente perdida na renderização solta das Versões; mas o Targ. expressa com razão o significado da terceira linha: “Para a escravidão ele reduz sem motivo o seu próximo”. – Ed
Comentário de E.W. Bullinger
câmaras = câmaras superiores.
pelo errado = na injustiça.
usa o serviço do próximo, etc. Referência ao Pentateuco ( Levítico 19:13 ).
trabalhos. Colocado pela figura do discurso, a metonímia (da causa), pois os salários auferidos por seu trabalho não lhe conferem salários por seu trabalho.