Ouve a palavra do Senhor, rei de Judá, que ocupas o trono de Davi, tu, teus servos e teu povo que entrais por essas portas.
Jeremias 22:2
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 22: 2 . Que entram por estes portões – Ou seja, os portões do palácio. O rei estava evidentemente no portão de seu palácio, com seus principais oficiais, quando Jeremias se apresentou diante dele.
Comentário de Adam Clarke
Ó rei de Judá – tu e teus servos – Seus ministros são aqui abordados, como governando principalmente a nação; e quem aconselhou Zedequias a se rebelar.
Comentário de John Calvin
Mas ele fala do rei como sentado no trono de Davi; mas não, como eu já disse, por uma questão de honra, mas com o objetivo de aumentar sua culpa; pois ele ocupava um trono sagrado, do qual ele era totalmente indigno. Pois, embora se diga que Deus se senta no meio dos deuses, porque por ele os reis governam, ainda sabemos que o trono de Davi era mais eminente do que qualquer outro; pois era um reino sacerdotal e um tipo daquele reino celestial que depois foi totalmente revelado em Cristo. Como, então, os reis de Judá, os descendentes de Davi, eram tipos de Cristo, menos tolerável era sua impiedade, quando, indiferentes à sua vocação, eles se afastaram da piedade de seu pai Davi e tornaram-se totalmente degenerados. Assim, o Profeta, ao mencionar a casa de Israel e a casa de Jacó, sem dúvida condenou os judeus, porque eles se tornaram diferentes do santo patriarca. Entendemos agora o objetivo do Profeta quando ele diz: “Ouça a palavra de Jeová, rei de Judá, que está sentado no trono de Davi.”
Mas, para que sua repreensão tenha apenas o seu peso, o Profeta cuidadosamente mostra que não trouxe nada além do que lhe fora cometido do alto; por isso que ele repete, dirá: “Assim diz Jeová: Desce, fala e fala”. Do rei ele vem aos cortesãos, e deles para todo o povo. Tu, ele diz, e teus servos; pelos servos do rei, as Escrituras significam todos os ministros que eram seus conselheiros, designados para administrar a justiça e que exerciam autoridade. Mas devemos notar que, finalmente, ele se dirige a todo o povo. Vemos, portanto, que o que ele ensinou pertencia a todos, embora ele tenha começado com o rei e seus conselheiros, que o povo comum não pensaria que ficaria impune se desprezasse a doutrina a que até os reis deveriam se submeter.