Converter-se-á esta terra em angústia e solidão, e por setenta anos lhe há de perdurar a servidão ao rei de Babilônia.
Jeremias 25:11
Comentário de Albert Barnes
Setenta anos – A duração do império babilônico foi realmente um pouco menor desse período. Mas os 70 anos são geralmente calculados até o momento em que os judeus tinham permissão para retornar ao seu país (compare Jeremias 29:10 ).
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 25:11 . Setenta anos – Não apenas o cativeiro e a restauração das duas tribos foram preditos, mas o tempo exato desse cativeiro e restauração também foi prefixado e determinado por nosso profeta. Essa profecia foi entregue no quarto ano de Jeoiaquim; e neste mesmo ano começou a ser executado; pois Nabucodonosor invadiu a Judéia, sitiou e tomou Jerusalém, e fez de Jeoiaquim seu súdito e tributário; transportou os melhores filhos da família real e da nobreza para Babilônia, para serem criados lá por eunucos e escravos em seu palácio, e também levou os vasos da casa do Senhor e os colocou no templo de seu deus na Babilônia. Setenta anos a partir deste momento nos levarão ao primeiro ano de Ciro, quando ele proclamou a restauração dos judeus e a reconstrução do templo em Jerusalém. Este cálculo dos setenta anos parece ser o mais verdadeiro e agradável para as Escrituras. Mas se fixarmos o início desses setenta anos no momento em que Jerusalém foi queimada e destruída, a conclusão deles será na época em que Dario emitiu seu decreto para reconstruir o templo, depois que o trabalho foi interrompido e suspenso; ou, se fixarmos o início deles no momento em que Nebuzar-adan levou o restante do povo e concluir a desolação da terra, a conclusão deles será sobre o momento em que o templo foi terminado e dedicado, e a primeira páscoa solenizada. iniciar. Para que, como observa Dean Prideaux, seguindo o caminho que você deseja e em que estágio você queira, a profecia de Jeremias será completa e exatamente concluída com relação a esse assunto. Pode-se dizer que foi realizado em três momentos diferentes e de três maneiras diferentes; e, portanto, possivelmente tudo poderia ter sido pretendido, embora o primeiro, sem dúvida, fosse o principal assunto da profecia. Veja as Dissertações do Bispo Newton, vol. 1: p. 201
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 25:11 . Essas nações servirão ao rei da Babilônia – isto é, Nabucodonosor e seus sucessores, considerados coletivamente; setenta anos – “Este período de servidão da nação deve ser calculado a partir da derrota dos egípcios em Carquemis, no mesmo ano em que essa profecia foi proferida, quando Nabucodonosor reduziu as nações vizinhas da Síria e Palestina, bem como Jerusalém, sob seu governo. sujeição. Isso aconteceu quase dois anos antes dos cronólogos pagãos em geral começarem seu reinado, com seu pai ainda vivendo. Após a morte de seu pai, segundo o cânone de Ptolomeu, ele reinou quarenta e três anos; Ilverodamus, ou Evil-merodach, seu filho dois, Neriglissar quatro e Nabonadius, supostamente Belsazar, neto de Nabucodonosor, dezessete anos; ao qual, se adicionarmos dois anos de Dario, o medo, que é dito, Daniel 9: 1 , como rei dos caldeus, descobriremos que as nações continuaram durante todo esse tempo, quase setenta anos, em sujeição, mais ou menos, ao rei da Babilônia. Mas, após a adesão de Ciro, que pôs fim à monarquia babilônica, as nações não puderam mais servir ao rei da Babilônia, porque não havia mais um rei da Babilônia para servir; pois os reis da Pérsia nunca foram chamados de reis da Babilônia; mas Babilônia tornou-se uma província sujeita e dependente, sob um governador subordinado, e começou a partir daquele instante a experimentar, em certo grau, aquelas visitas divinas que terminaram longamente naquilo que é tão justamente chamado, no versículo seguinte, desolações perpétuas ”. Blaney. Veja notas em Jeremias 29:10 ; e Esdras 1: 1 .
Comentário de Scofield
setenta anos
Cf. Levítico 26: 33-35 ; 2 Crônicas 36:21 ; Daniel 9: 2 Os 70 anos podem ser contados para começar com a primeira deportação de Judá para Babilônia. 2 Reis 24: 10-15 . BC 604 de acordo com o Canon da Epístola Assíria ou BC 606 de acordo com Ussher; ou da deportação final; 2 Reis 25: 1-30 ; 2 Crônicas 36: 17-20 ; Jeremias 39: 8-10 . BC 586 (Assyr. Ep. Canon), ou BC 588 (Ussher). No primeiro caso, os 70 anos se estendem ao decreto de Ciro para o retorno Esdras 1: 1-3 aC (Assyr. Ep. Canon), ou BC 536 (Ussher). No segundo caso, os 70 anos terminam aC 516 (Assyr.Ep. Canon) com a conclusão do templo. Este último é o cálculo mais provável à luz de Daniel 9:25 .
Comentário de Adam Clarke
Servirá ao rei da Babilônia setenta anos – Como essa profecia foi proferida no quarto ano de Jeoiaquim e no primeiro de Nabucodonosor, e começou a ser cumprida no mesmo ano (pois Nabucodonosor invadiu a Judéia e tomou Jerusalém), daqui a setenta anos chegará ao primeiro ano de Ciro, quando ele proclamou a restauração dos judeus e a reconstrução de Jerusalém. Veja a nota em Isaías 13:19 ; (nota), onde o assunto é mais considerado em relação ao reinado de Nabucodonosor e à cidade de Babilônia.
Comentário de John Calvin
Aqui, o Profeta menciona a restrição de que falei e, portanto, ele mitiga a severidade de seu castigo. É, então, um tipo de correção; não que ele mude alguma coisa, mas apenas por esse tipo de correção ele explica o que antes ele queria dizer com desolações perpétuas.
Ele diz: Toda a terra será um desperdício e uma surpresa, ou , como alguns a tornam, “uma desolação”. A palavra means significa, de fato, desolada e também assombrosa; mas como ele ultimamente usou a palavra no sentido de espanto, não vejo razão para mudar seu significado aqui, especialmente porque ela está relacionada com ???? , charebe. Mas quanto à deriva da passagem, não há muita diferença se dissermos que a terra será uma desolação ou um espanto; pois seria uma solidão – reduzida a uma desolação ou a um deserto. (132)
E servirão essas nações ao rei da Babilônia por setenta anos; aí o Profeta conclui sua profecia a respeito da futura calamidade do povo, mesmo que a terra seja reduzida a uma solidão, de modo a tornar atônitos a todos que passam por ela. seria um espetáculo horrível por causa de sua desolação. E que um tempo de setenta anos foi fixado, foi um testemunho da bondade paterna de Deus para com o seu povo, não indiscriminadamente com toda a multidão, mas com o restante de quem ele havia falado em outro lugar. Então o Profeta quer dizer que, por mais grave que os judeus tivessem pecado, Deus executaria apenas um castigo temporário; depois de setenta anos, como veremos, ele os restauraria em seu próprio país e repararia o que haviam perdido, até a habitação da terra prometida, da cidade santa e do templo. E isso é mais completamente expresso no próximo versículo.
Comentário de E.W. Bullinger
e. Alguns códigos, com três edições impressas iniciais, siríaca e vulgata, leem isso “e” no texto.
setenta anos. De 496 a 426. Veja a nota especial em 2 Crônicas 36:21 .