No começo do reinado de Joaquim, filho de Josias, rei de Judá, foi dirigida a Jeremias a palavra do Senhor nestes termos:
Jeremias 26:1
Comentário de Albert Barnes
Jeremias 26: 4-6 contém um resumo da previsão contida em Jeremias 7 , e isso novamente é apenas um esboço do que foi um endereço longo.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 26: 1 . No início do reinado de Jeoaquim – Essa profecia é anterior no tempo à do capítulo anterior. Isso foi entregue no quarto ano do rei Jeoiaquim; e isso no começo, ou em algum momento do primeiro ano de seu reinado. Veja Calmet.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 26: 1 . No início do reinado de Jeoiaquim, etc. – O capítulo anterior é datado no quarto ano do reinado de Jeoiaquim, mas atribuído, com probabilidade, à parte inicial daquele ano. Este capítulo é datado no início do mesmo reinado. Portanto, concluiu-se que isso deve ter precedido o anterior em ordem de tempo. “Mas a conclusão”, diz Blaney, “não será válida, se considerarmos que ( Jeremias 28: 1 ), o início do reinado de Zedequias é expressamente declarado como o quarto ano e o quinto mês. O mesmo, portanto, pode ser o caso aqui ”, e este capítulo pode ser autorizado a falar de eventos subsequentes aos do anterior, embora ocorra imediatamente após eles.
Comentário de Adam Clarke
No início do reinado de Jeoiaquim – Como essa profecia deve ter sido proferida no primeiro ou no segundo ano do reinado de Jeoiaquim, ela está totalmente fora de seu lugar aqui. Dr. Blayney coloca isso antes do cap. 36 .; e Dr. Dahler imediatamente após o cap. ix., e antes do cap. 46
Comentário de John Calvin
Este capítulo contém uma história notável, à qual se anexa uma doutrina muito útil, pois Jeremias fala de arrependimento, que constitui um dos principais pontos da verdadeira religião, e mostra ao mesmo tempo que o povo foi rejeitado por Deus, porque desprezava perversamente todas as advertências e não podia, de maneira alguma, ser trazido à mente certa. Vamos encontrar essas duas coisas neste capítulo.
Ele diz que esta palavra veio a ele no início do reinado, de Jeoiaquim, de que rei falamos em outros lugares, onde Jeremias relatou outros discursos proferidos em seu reinado. Concluímos, portanto, que este livro não foi elaborado regularmente, mas que os capítulos foram coletados e, a partir deles, o volume foi formado.
O tempo, no entanto, não é aqui repetido em vão, pois sabemos que os miseráveis ??derivam alguma esperança de novos eventos. Quando os homens há muito sofrem e quase apodrecem em seus males, ainda pensam, quando ocorre uma mudança, que devem ser felizes e prometem a si mesmas vãs esperanças. Provavelmente era essa a confiança do povo quando Jeoiaquim começou a reinar; pois eles poderiam ter pensado que as coisas seriam restauradas por ele para um estado melhor. Há também outra circunstância a ser notada; embora sua condição estivesse quase na esperança do passado, eles ainda se endureceram contra Deus, de modo que resistiram obstinadamente aos profetas. Parece, portanto, que os réprobos ficaram cada vez mais exasperados pelos flagelos de Deus, e nunca foram verdadeiramente e realmente humilhados. Esta foi a razão pela qual Jeremias, de acordo com a ordem de Deus, falou tão nitidamente.
Passo por outras coisas e venho às palavras, que a palavra de Jeová veio a ele. Assim, ele não arrogou nada para si mesmo; mas ele testemunha como era necessário, especialmente entre um povo tão refratário, que ele não trouxesse nada de si próprio, mas anunciava uma verdade que vinha do céu. Um assunto geral pode ser tratado aqui, ou seja, que somente Deus deve ser ouvido na Igreja, e também que ninguém deve assumir para si o nome de um profeta ou professor, exceto aquele a quem o Senhor formou e designou, e com quem ele enviou sua mensagem; mas essas coisas foram tratadas em outros lugares e muitas e muitas vezes em geral; e não gosto muito de assuntos gerais. É então suficiente ter em mente o propósito pelo qual Jeremias diz que a palavra de Jeová veio a ele, para que ele pudesse garantir autoridade a si mesmo; ele não se vangloria de sua própria sabedoria, nem de nada humano ou terreno, mas diz apenas que falou o que o Senhor lhe havia ordenado.
Comentário de E.W. Bullinger
A Décima Sétima Profecia de Jeremias (veja os comentários do livro em Jeremias).
No começo: ou seja, antes do cerco, no terceiro ano de Jeoiaquim. Veja nota em Jeremias 27: 1 .
A primeira edição dos Profetas (Nápoles, 1485-6), a primeira edição de toda a Bíblia Hebraica (Soncino 1488) e a segunda edição (Nápoles, 1491-3), introduzem a palavra hazi = half, aqui, para indicar que a segunda metade de Jeremias começa aqui.
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.