Nesse mesmo ano, no começo do reinado de Sedecias, rei de Judá, ou seja, no quinto mês do quarto ano, Ananias, filho de Azur, profeta de Gabaão, veio ao templo e, perante os sacerdotes e a multidão, proferiu as seguintes palavras:
Jeremias 28:1
Comentário de Albert Barnes
No começo … Zedequias – Provavelmente, um glossário foi colocado na margem para explicar “o mesmo ano”, de onde ele entrou no texto.
Gibeão – uma cidade de sacerdotes Josué 21:17 . Hananias era provavelmente um sacerdote e também um profeta. Ele escolheu um sábado ou uma lua nova, para enfrentar Jeremias não apenas na presença dos sacerdotes, mas também de todo o povo. Ele usou Jeremias 28: 2 a fórmula solene que reivindica inspiração direta.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 28: 1 . E aconteceu no mesmo ano – Houbigant muito apropriadamente traduz isso: Era o quarto ano do reinado de Zedequias; naquele ano, no quinto mês, etc. Hananias, etc. – caso contrário, é impossível conciliar o verso consigo mesmo. Veja a nota dele.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 28: 1-4 . E aconteceu no mesmo ano – Nomeadamente, o mesmo em que a profecia anterior foi proferida; pois as palavras se referem manifestamente ao tempo especificado no início do capítulo anterior e confirmam as conjecturas feitas, que Jeoiaquim é colocado ali, por um erro nas cópias, de Zedequias: veja nota em Jeremias 26: 1 , onde o quarto ano do reinado de Jeoiaquim é denominado o começo dele. Hananias, filho de Azur, o profeta – isto é, um pretenso profeta. Sendo de Gibeão, uma cidade pertencente aos sacerdotes, é provável que ele fosse sacerdote e Jeremias; falou-me na casa do Senhor – entregue publicamente, solenemente e em nome do Senhor, o que ele desejava ser considerado como uma verdadeira previsão; na presença dos sacerdotes e do povo – que provavelmente estavam esperando receber alguma mensagem do céu. Ao entregar esta profecia reinada, Hananias planejou confrontar e contradizer Jeremias. Sua previsão é que o poder do rei da Babilônia, pelo menos sobre Judá e Jerusalém, seja rapidamente quebrado; que dentro de dois anos completos os vasos do templo sejam trazidos de volta, e Jeconiah, e todos os cativos que foram levados com ele, retornem; considerando que Jeremias havia predito que o jugo do rei de Babilônia seria ainda mais rápido e que os navios e os cativos não voltariam por setenta anos.
Comentário de Scofield
quinto mês
ou seja, agosto.
Comentário de Adam Clarke
E aconteceu no mesmo ano – o quinto mês – que começou com a primeira lua nova de agosto, de acordo com nosso calendário. Este versículo fornece a data precisa da profecia no capítulo anterior; e prova que Zedequias, não Jeoiaquim, é o nome que deve ser lido no primeiro versículo desse capítulo.
Hananias, filho de Azur, o profeta – Aquele que se chamava profeta; que fingiam estar em comércio com o Senhor e receber revelações dele. Ele provavelmente era um padre; porque ele era de Gibeão, uma cidade sacerdotal na tribo de Benjamim.
Comentário de John Calvin
O Profeta se relaciona aqui com que arrogância e até fúria, o falso profeta Hananias avançou para enganar o povo e proclamar seus trunfos, quando ele ainda devia estar consciente de sua própria maldade. (192) Portanto, parece claramente quão grande deve ser a loucura daqueles que, sendo cegados por Deus, são levados por um impulso satânico. As circunstâncias do caso mostram especialmente o quão grande desprezo a Deus foi manifestado por esse impostor; pois ele entrou no templo, os sacerdotes estavam presentes, o povo estava lá, e ali diante de seus olhos ele tinha o santuário e a arca da aliança; e sabemos que a arca da aliança é representada em toda parte como tendo a presença de Deus; pois Deus era por esse símbolo de uma maneira visível, quando tornou evidente a presença de seu poder e favor no templo. Como Hananias ficou diante dos olhos de Deus, quão grande deve ter sido sua estupidez em se lançar para a frente e de maneira insolente em anunciar falsidade em nome do próprio Deus! Ele ainda não tinha dúvida, mas se gabava falsamente de ser o profeta de Deus.
E ele usou as mesmas palavras que Jeremias fez: Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel Certamente essas palavras deveriam ter sido como um raio para ele, prostrando sua perversidade, mesmo que ele fosse mais duro que o ferro; pois o que Jeová dos exércitos quer dizer? Este nome expressa não apenas a existência eterna de Deus, mas também seu poder, que se difunde através do céu e da terra. Não deveria Hananias tremer quando alguém alegou o nome de Deus? Mas agora, embora ele zombasse e risse para desprezar o ofício profético, bem como o santo nome de Deus, ele ainda hesitava em não se gabar de que Deus era o autor dessa profecia, que não passava de uma impostura. E ele acrescentou, o Deus de Israel, para que ele não estivesse em nada inferior a Jeremias. Foi uma provação difícil, calculada não apenas para desencorajar o povo, mas também para quebrar a firmeza do santo Profeta. As pessoas viram que o nome de Deus se tornou um assunto de disputa; houve um conflito terrível: “Deus falou comigo”; “Não, sim para mim.” Jeremias e Hananias se opuseram, um ao outro; cada um deles alegou ser um profeta. Tal foi o conflito; o nome de Deus parecia ter sido assumido por prazer, e lançado pelo diabo como no esporte.
Quanto a Jeremias, seu coração deve ter sido gravemente ferido, quando viu aquele homem sem princípios profanar corajosamente o nome de Deus. Mas, como eu já disse, entretanto, Deus apoiou as mentes dos piedosos, para que não fossem totalmente abatidos, embora devessem ter sido um tanto perturbados. Pois sabemos que os filhos de Deus não eram tão destituídos de sentimentos a ponto de não serem movidos por tais coisas; mas, no entanto, Deus sustentou todos aqueles que eram dotados de verdadeira religião. Era realmente fácil para eles distinguir entre Jeremias e Hananias; pois viram que o primeiro anunciava os mandamentos de Deus, enquanto o segundo não buscava nada além de favor e aplausos dos homens.
Mas em relação a Hananias, ele era para eles um terrível espetáculo de cegueira e loucura, pois não temia a visão de Deus, mas entrava no templo e a profanava por suas mentiras, e ao mesmo tempo assumia com desprezo o nome. de Deus, e se gabou de que ele era um profeta, enquanto ele não era nada disso. Não nos perguntemos então se há muitos brigões mercenários hoje em dia, que sem vergonha e medo fingem ferozmente o nome de Deus e, portanto, exultam sobre nós, como se Deus tivesse dado a eles tudo o que eles vão em vão tagarelar, embora ainda possa ser totalmente provado. que eles proclamam nada além de falsidades; pois Deus os cegou com justiça, pois assim profanam seu santo nome. Vamos agora chegar às palavras:
E foi no mesmo ano, mesmo no quarto reinado de Zedequias, etc. O quarto ano parece ter sido indevidamente chamado de começo de seu reinado. Dissemos em outro lugar, que pode ter sido que Deus havia estabelecido essa profecia com Jeremias e não a designou para ser publicada imediatamente. Mas não haveria nada de estranho nisso, se a confirmação de seu reinado fosse iniciada. Zedequias foi feito rei por Nabucodonosor, porque o povo não estaria disposto a aceitar um estrangeiro. Ele poderia de fato ter estabelecido um de seus próprios governadores em todo o país; e ele também poderia ter feito rei de um dos principais homens da terra, mas ele viu que qualquer coisa desse tipo teria sido muito antipatizada. Portanto, ele considerou suficiente tirar Jeconiah e colocar em seu lugar alguém que não tinha muito poder nem muita riqueza e que seria seu tributário, como foi o caso de Zedequias. Mas com o tempo Zedequias aumentou em poder, para que ele estivesse em paz em seu próprio reino. Também sabemos que ele foi estabelecido sobre os países vizinhos, como Nabucodonosor considerou vantajoso prendê-lo a si mesmo por favores. Este quarto ano poderia então ser considerado o início de seu reinado, pois durante três anos as coisas foram tão perturbadas que ele não possuía autoridade e dificilmente ousou subir ao trono. Essa é a opinião mais provável. (193)
Ele diz depois que Hananias falou com ele na presença dos sacerdotes e de todo o povo (194) Hananias deveria pelo menos ter sido tocado e comovido quando ouviu Jeremias falando, ele próprio não tinha provas de seu próprio chamado; antes, ele era um impostor, e sabia que não fazia nada além de enganar o povo, e mesmo assim persistia audaciosamente em seu objetivo, e, por assim dizer, confessava-se declaradamente que poderia lutar com o Profeta, como se continuasse. guerra com Deus. Ele disse: Quebrado é o jugo do rei da Babilônia, isto é, a tirania pela qual ele oprimiu o povo será quebrada em breve. Mas ele fez alusão ao jugo que Jeremias havia feito, como veremos atualmente. O início de sua profecia foi que não havia razão para os judeus temerem o poder atual do rei da Babilônia, pois Deus logo o derrubaria. Eles não poderiam ter esperança de restauração, ou de uma condição melhor, até que a monarquia fosse pisada; enquanto o rei da Babilônia governasse, não havia esperança de que ele remitasse o tributo e restaurasse aos judeus os vasos do templo. Hananias começou então com isso, que Deus quebraria o poder do rei da Babilônia, para que ele fosse constrangido, disposto ou não, a deixar o povo livre, ou que o povo se libertaria impunemente do domínio de seu poder. . Ele então acrescenta:
Comentário de E.W. Bullinger
o mesmo ano. Como Jeremias 27:12 , quando Jeremias falou com Zedequias; não Jeremias 27: 1 , quando recebeu a mensagem que deveria ser entregue. No mesmo ano em que Jeremias aconselhou Zedequias a não dar ouvidos aos falsos profetas ( Jeremias 27:14 ).
Hananias. Um falso profeta. Compare Jeremias 27:12 , Jeremias 27:14 .
Gibeão. Uma cidade dos sacerdotes ( Josué 21:17 ). Hananias era, portanto, provavelmente um sacerdote como Jeremias.
em casa. Compare Jeremias 26: 2 .
o Senhor. Hebraico. Jeová.
Comentário de John Wesley
No mesmo ano, no início do reinado de Zedequias, rei de Judá, no quarto ano e no quinto mês, Hananias, filho de Azur, o profeta que era de Gibeão, falou comigo em a casa do SENHOR, na presença dos sacerdotes e de todo o povo, dizendo:
O quarto ano – Talvez o quarto ano do curso sabático seja aqui pretendido.
De Gibeão – é provável do lugar onde ele morava, que era uma das cidades dos sacerdotes; que ele era um padre.