Eis o teor da carta que o profeta Jeremias endereçou de Jerusalém aos demais anciãos cativos, aos sacerdotes e profetas, e a todo o povo deportado por Nabucodonosor para Babilônia,
Jeremias 29:1
Comentário de Albert Barnes
O resíduo das sidras – ou seja, dos idosos que ainda estavam vivos.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 29: 1 . Agora, estas são as palavras – Nem o ano nem a causa dessa delegação são precisamente conhecidos; mas acredita-se que tenha sido no início do reinado de Zedequias. Pelo resíduo dos anciãos, alguns entendem o remanescente dos membros do sinédrio, levados cativos no terceiro ano do reinado de Jeoiaquim, muitos dos quais morreram das dificuldades que sofreram em seu transporte. Houbigant, no entanto, não satisfeito com esta interpretação, a entrega aos anciãos principais. Pelos profetas, os caldeus entendem os escribas ou doutores da lei; enquanto outros pensam que Ezequiel, Daniel e outros profetas do cativeiro podem ser entendidos.
Jeremias 29: 5-7 . Edificai casas e habitai nelas . O profeta lhes dá esse conselho para verificar suas esperanças de um rápido retorno da Babilônia, com o qual foram lisonjeados pelos falsos profetas; e o conselho é notável; ensinando-nos de que maneira devemos viver entre potências estrangeiras e como devemos considerar aqueles que a Providência colocou sobre nós. Ver Baruque 1: 11-12 . 1 Timóteo 2: 1-2 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 29: 1 . Agora, essas são as palavras da letra – hebraico, ???? ???? , as palavras do livro ou da escrita, como ambas as LXX. e a Vulgata a traduz. Embora este título anuncie apenas um, Blaney dá a opinião de que este capítulo inegavelmente contém a substância de dois escritos enviados em momentos diferentes, o que, ele diz, “é evidente ao comparar Jeremias 29:28 com Jeremias 29: 4-5 , e que a distinção entre eles está no final de Jeremias 29:20 . Pois no primeiro o profeta exorta os cativos a se acomodarem às circunstâncias atuais, sob a garantia de que o cativeiro duraria até o fim de setenta anos; após esse período, e não antes, Deus os visitaria e restauraria. E para impedir que escutassem sugestões falsas que os lisonjeavam com esperanças de um retorno mais rápido, ele os informa do que aconteceria com seus irmãos que foram deixados para trás em Jerusalém, para quem um destino mais difícil estava reservado do que para aqueles que haviam sido arrebatado. Depois disso, encontrando, ao que parece, após o retorno dos mensageiros, o pouco crédito recebido pela primeira mensagem, ele envia um segundo às mesmas pessoas, denunciando os julgamentos divinos contra três de seus falsos profetas, por cuja influência principalmente, o povo foi impedido de ouvir seus bons conselhos. ” O momento em que uma ou ambas as declarações escritas da vontade divina foram enviadas à Babilônia não é conhecido, mas acredita-se que tenha sido no início do reinado de Zedequias. Pelo resíduo dos anciãos, Lowth pensa que o remanescente dos membros do Sinédrio se destina, que foram levados em cativeiro no terceiro ano do reinado de Jeoiaquim ( Daniel 1: 3 ) ou no cativeiro de Jeconias (ver 2 Reis 24:14 ), muitos dos quais podem morrer pelas dificuldades que sofreram em seu transporte. Sendo pessoas de autoridade, era mais provável que influenciassem o restante do povo e os induzissem a dar ouvidos aos conselhos do profeta. Houbigant, no entanto, não contente com essa interpretação, a entrega aos anciãos principais. Em vez de profetas, aqui o LXX. leia ?e?d?p??f?ta? , falsos profetas; mas os caldeus entendem pela palavra os escribas ou doutores da lei; enquanto outros pensam novamente que Ezequiel, (levado junto com Jeconias), Daniel, e outros profetas do cativeiro, pode ser considerado.
Comentário de Adam Clarke
Agora, estas são as palavras da carta – Essa transação ocorreu no primeiro ou no segundo ano de Zedequias. Parece que o profeta havia sido informado de que os judeus que já haviam sido levados para o cativeiro, através das instigações de falsos profetas, foram levados a acreditar que deviam sair rapidamente do cativeiro. Jeremias, temendo que essa ilusão os induzisse a dar alguns passos apressados, incomodando-se com o estado atual, escreveu uma carta a eles, que ele confiou a uma embaixada que Zedequias enviara sobre Nabucodonosor a algumas questões políticas. A carta foi dirigida aos presbíteros, sacerdotes, profetas e pessoas que haviam sido levados cativos para a Babilônia.
Comentário de John Calvin
Aqui, o Profeta inicia um novo discurso, mesmo que ele não apenas clamou constantemente em Jerusalém, que os judeus que ainda permaneciam lá se arrependessem, mas que ele também mitigou a tristeza dos exilados e os exortou a ter esperança de retornar, desde que pacientemente suportassem o castigo atribuído a eles. O desígnio do Profeta era ao mesmo tempo duplo; pois ele não apenas pretendia mitigar com conforto a tristeza dos exilados, mas também planejou derrubar a obstinação de sua própria nação, para que aqueles que ainda permanecessem em Jerusalém e na Judéia pudessem saber que nada seria melhor para eles do que unam-se aos outros irmãos. Os judeus, como já apareceu, e como veremos a seguir em muitos lugares, haviam decidido por uma libertação irracional; Deus havia fixado setenta anos, mas eles desejavam romper e se libertar imediatamente do jugo que lhes era imposto. Por isso, Jeremias, escrevendo para os cativos e exilados, pretendia acomodar o que ele disse aos judeus que ainda permaneciam em Jerusalém e que consideravam o caso deles muito afortunado, porque não foram expulsos com o rei e o resto da multidão. Mas, ao mesmo tempo, seu objetivo era beneficiar também os miseráveis ??exilados, que poderiam ter sido esmagados pelo desespero, se a sua tristeza não tivesse sido de alguma forma mitigada. O Profeta, como veremos, ordena que esperem o fim de seu cativeiro e, enquanto isso, exorta-os à paciência, e deseja que sejam calmos e pacíficos, e que não causem tumultos, até que a mão de Deus estivesse apresentado por sua libertação.
ele diz que escreveu um livro (201) para os anciãos restantes ; (202) pois muitos daquela idade haviam morrido; como a natureza exige, os idosos que se aproximam do objetivo da vida morrem primeiro, depois dizem que escreveu para aqueles que ainda estavam vivos. Concluímos, portanto, que sua profecia foi projetada para todos eles; e ainda assim ele diz: “Pegue esposas e propague”; mas isso, como veremos, deve ser confinado àqueles que estavam naquela época em uma idade adequada para o casamento. Contudo, ele não desejava excluir os idosos do conforto de que Deus os designara participantes, e que, sabendo que haveria um final feliz para seu cativeiro, desde que mantivessem a resignação de espírito e pacientemente suportassem o castigo de Deus com justiça. devido a eles por tê-lo tantas vezes e de várias maneiras o provocado. Então ele acrescenta, os sacerdotes e os profetas, e então todo o povo. (203)
Mas devemos notar que ele não apenas exorta o povo à paciência, mas também aos sacerdotes e aos profetas. E embora, como veremos a seguir, houvesse entre eles impostores, que se gabavam falsamente de serem profetas, (204) ainda é provável que também sejam incluídos aqui que foram dotados do Espírito de Deus, ou porque o espírito estava lânguido em eles, ou porque Deus nem sempre lhes concedeu o conhecimento de tudo. Pode então ser que os profetas, a quem Deus não havia divulgado isso, ou cujas mentes estavam oprimidas com males, fossem ensinados.
Quanto aos sacerdotes, concluímos, portanto, que eles haviam negligenciado desde o princípio seu ofício, pois teriam sido os profetas de Deus, se tivessem cumprido fielmente seu ofício sacerdotal; e foi, por assim dizer, uma coisa extraordinária quando Deus escolheu outros profetas, e não sem censura aos sacerdotes; pois eles devem ter se tornado degenerados e ociosos ou enganosos, quando glorificavam apenas no nome, quando eram destituídos da verdade. Esta foi a razão pela qual eles deveriam ser ensinados em comum com o povo. Segue agora, –
Comentário de E.W. Bullinger
palavras: ie profecias, como em Jeremias 25: 1 ; Jeremias 26: 1 ; Jeremias 27: 1 ; Jeremias 30: 1 , etc.
letra = escrita.
resíduo dos idosos. Compare Ezequiel 8: 1 ; Ezequiel 14: 1 ; Ezequiel 20: 1 .
os profetas: ie Ezequiel ( Jeremias 1: 1 ); Daniel ( Jeremias 1: 6 ).
Nabucodonosor. A mesma ortografia que em Jer 28 e Jeremias 29: 3 aqui. Não é o mesmo que em Jeremias 29:21 .
Comentário de John Wesley
Ora, estas são as palavras da carta que Jeremias, o profeta, enviou de Jerusalém aos restos dos anciãos que foram levados cativos, e aos sacerdotes, e aos profetas, e a todo o povo que Nabucodonosor levou cativos de Jerusalém para a Babilônia;
Cativos – Havia dois carregamentos na Babilônia, o último cerca de onze ou doze anos após o primeiro, o primeiro foi no tempo de Jeoiaquim, quando os príncipes e todos os valentes, até dez mil cativos, e todos os artesãos e ferreiros foram levados embora.