Pois assim disse o Senhor dos exércitos, Deus de Israel: Não vos deixeis engodar pelos profetas que se acham entre vós, nem pelos adivinhos. Não escuteis os sonhos que anunciam.
Jeremias 29:8
Comentário de Albert Barnes
Seus profetas e seus adivinhos – Os males dos quais o povo havia sofrido tão cruelmente em casa os seguiram em seu exílio.
Sonhos que você faz sonhar – Enquanto houvesse um mercado para sonhos, por muito tempo haveria muitos impostores para fornecê-los.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 29: 8 . Pois assim diz o Senhor dos exércitos : O profeta continua a falar pela autoridade de Deus; Não deixem seus profetas, etc., enganar você – Não sofra por ser iludido por eles. Embora tenhamos a palavra de Deus, pela qual experimentar os espíritos, é nossa própria culpa se formos enganados; pois por isso podemos ser direcionados. Nem dê ouvidos aos seus sonhos que você sonha – o LXX. renderize esta cláusula, não ouça ou não atenda aos seus sonhos com os quais sonha. Assim também a Vulgata. Blaney, no entanto, prefere traduzir as palavras: Nem os seus negociantes os escutem em sonhos, com os quais você sonha; observando: “Pode-se dizer que esses sonhadores são feitos, ou incentivados, a sonhar, pelo crédito fácil dado a seus impostores e à reputação e respeito que adquiriram com isso”. Alguns acham provável que aqueles que interpretaram sonhos (que tipo de pessoas abundavam na Babilônia) usassem para interpretar todos os sonhos dos judeus, sobre os quais foram consultados, para significar seu rápido retorno ao seu próprio país; como sabiam que era isso que os judeus desejavam seriamente e ficariam felizes em ouvir, e consequentemente seriam induzidos a consultar esses intérpretes com mais frequência; quem aí encontrou seu lucro.
Comentário de Adam Clarke
Nem dê ouvidos aos seus sonhos – Antes, sonhadores; pois parece que havia uma classe dessas pessoas, que não apenas adquiriram a facilidade de sonhar, mas que se comprometeram a interpretar os sonhos dos outros.
Comentário de John Calvin
Como vimos a mente de quase todos, como vimos, com aquela vã e falsa confiança que eles haviam absorvido de falsas profecias, de que deveriam retornar depois de dois anos, o Profeta dá essa resposta e os lembra de tomar cuidado com tais imposturas. E, assim, vemos que não é suficiente alguém simplesmente ensinar o que é certo, exceto que ele também restaura do erro aqueles que já foram enganados ou correm o risco de serem enganados. Afirmar a verdade é apenas metade do ofício de ensino, porque Satanás sempre leva seus ministros a corromper a pura doutrina com falsidades. Não basta então proclamar a verdade em si, exceto que todas as falácias do diabo também sejam dissipadas, das quais existe hoje um exemplo manifesto sob o papado; pois como as mentes de quase todos estão inebriadas com muitas invenções corruptas, qualquer que fosse apenas para mostrar que isso ou aquilo é certo, ele certamente nunca erradicaria dessa maneira os erros do coração dos homens. E, portanto, Paulo pede aos bispos não apenas que sejam providos de doutrina, a fim de mostrar o caminho certo para o ensinável, mas também que estejam tão armados que possam resistir aos adversários e fechar a boca. ( Tito 1: 9. )
Visto que desde o começo do mundo, Satanás nunca deixou de tentar, tanto quanto pôde, corromper a verdade de Deus ou mergulhá-la nas trevas; portanto, sempre foi necessário que os servos de Deus estivessem preparados. fazer essas duas coisas – ensinar fielmente os mansos e humildes – e ousadamente se opor aos inimigos da verdade e acabar com sua insolência. Esta é a regra que o Profeta segue agora; ele exortara os judeus a suportar pacientemente a tirania a que estavam sujeitos, porque era o jugo de Deus; mas como, por outro lado, os falsos profetas se gabavam de que haveria um retorno em dois anos, era necessário que ele se opusesse a eles; Nesse ponto, ele agora fala.
E para que o que ele ia dizer tivesse mais peso, ele falasse novamente em nome de Deus, não os enganem seus profetas que estão no meio de você. Enquanto Jeremias tinha muitos adversários em Jerusalém, o diabo também estava enganando os miseráveis ??exilados na Caldéia. Ele então os adverte a não acreditar nesses impostores; e embora por meio de concessão ele os chame de profetas que eram totalmente indignos de um nome tão honroso, mas ainda assim, por meio de censura, depois lhes dá o nome de adivinhos. Então o primeiro nome se refere à profissão externa em que se gloriavam, quando se vangloriavam. que eles foram enviados por Deus e trouxeram seus mandamentos. Ele então concedeu a eles o nome de profetas, mas indevidamente, ou como eles dizem, catacristicamente; como é o caso hoje; pois nem sempre brigamos por nomes, mas chamamos aqueles sacerdotes, bispos ou prelados, que são tão brutais que não devem ser classificados entre os homens. Da mesma maneira, como já apareceu com frequência, os profetas falaram livremente e nunca hesitaram em chamar aqueles profetas que já haviam obtido alguma estimativa entre o povo. Mas, para que eles não se orgulhassem de tanta vaidade, ele os designou por outro nome; ele os chamou de adivinhos e depois de sonhadores; e depois acrescenta: Não atenda aos seus sonhos. Ele se dirige aqui a todo o povo; e havia alguns que, sob a cor e a pretensão de ter um espírito profético, anunciavam profecias.
Mas Jeremias não transferiu sem razão para todo o povo o que pertencia a poucos; pois sabemos que os ministros do diabo são apreciados não apenas pela credulidade tola dos homens, mas também por um apetite depravado. Pois o mundo nunca é enganado, mas voluntariamente, e os homens, como se tivessem sido entregues à própria destruição, buscam para si mesmos falsidades em todas as direções e, embora não estejam dispostos a ser enganados, ainda assim, na maioria das vezes, procuram ser enganados. Alguém perguntou: o mundo deseja ser enganado? todos clamavam, do menor ao maior, que evitam e não temem tanto nada; e de onde é que, assim que Satanás dá algum sinal, ele atrai vastas multidões, exceto que, por natureza, somos propensos ao que é falso e vaidoso? Depois, há outro mal: preferimos as trevas à luz. Jeremias não fez mal ao povo, dizendo-lhes para tomarem cuidado com os sonhos que eles sonhavam.
Alguns, de fato, tomam ???? m , mechelmim, em um sentido transitivo, como é em Hiphil, e deveriam ter sido escritos aqui ??????? , mechelimim; mas pode ser interpretado no gênero neutro. (211)
Seja como for, o significado do Profeta não é ambíguo; pois ele atribui isso a todos os judeus, que eles foram enganados por sonhos vãos, e que a falha não pôde ser confinada a alguns impostores, pois era um mal comum a todos eles. E o pronome ??? , atere, é enfático, você, diz ele , sonha; pois ele coloca esses falsos sonhos em oposição às profecias. Sabemos que Deus anteriormente revelou sua vontade por visões ou por sonhos. Havia então sonhos divinos, dos quais Deus era o autor. Mas ele mostra aqui que o povo inventou todas essas imposturas para si, de modo que não lhes valeu nada fingir que eram profetas, intérpretes de Deus, e que anunciaram o que haviam recebido pelos sonhos; pois o que faz a diferença é se alguém sonha com seu próprio cérebro ou se Deus lhe revela em um sonho o que deve ser considerado oracular. Agora entendemos o desígnio do Profeta. Segue-se, –