Disse-me em seguida o Senhor: A Revoltada Israel afigura-se inocente em face da Pérfida Judá.
Jeremias 3:11
Comentário de Albert Barnes
Ela se justificou – Judá teve o benefício do aviso dado pelo exemplo de Israel. Ambos abandonam o serviço de Javé pela idolatria, mas Israel é simplesmente “apóstata”, Judá também é falso.
O verso é importante,
(1) como responsável pela destruição de Jerusalém logo após o reinado piedoso de Josias. Os crimes de Manassés contaminaram a terra, mas foi ao rejeitar as reformas de Josias que o povo finalmente a profanou e selou sua destruição:
(2) Como mostra que não é pelos atos de seu governo que uma nação se mantém ou cai. Acaz e Manassés emprestaram o peso de sua influência à causa da idolatria: Ezequias e Josias à causa da verdade. Mas a nação teve que determinar quais deveriam prevalecer. Exceto um remanescente, abraçou a idolatria e arruinou a si mesma: no remanescente a nação reviveu Jeremias 24: 5 , Jeremias 24: 7 .
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 3:11 . O Israel que se desviou justificou-se – Israel que se desviou apareceu apenas em comparação a Judá perversa. Os crimes deste último superaram muito os do primeiro. Veja Ezequiel 16:51 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 3:11 . E o Senhor me disse, etc. – O caso desses reinos irmãos é aqui comparado, e o julgamento é dado na comparação. Israel se justificou mais do que Judá – hebraico, ???? ????? , justificou sua alma: assim o LXX. ed??a??se t?? ????? e a Vulgata. O significado é que, dentre os dois, Judá foi o mais culpado, porque, embora os pecados de Israel fossem mais numerosos e sua idolatria continuasse por mais tempo, ainda em Judá esses e outros pecados eram mais hediondos, porque Judá havia pecado contra uma luz maior, e não receberia aviso por aquela desolação que Deus havia causado sobre todo o reino de Israel. Observem, leitor, essa justificativa comparativa manteve Israel em pouco lugar. Pouco nos servirá para dizer que não somos tão ruins quanto os outros, quando ainda não somos realmente bons. E os julgamentos de Deus sobre os outros, se não forem os meios de nossa reforma, ajudarão a agravar nossa destruição. O profeta Ezequiel faz a mesma comparação entre Jerusalém e Samaria, que Jeremias aqui faz entre Judá e Israel, ou seja, e entre Jerusalém e Sodoma, e Jerusalém é representada como sendo a pior das três. Veja Ezequiel 23:11 ; e Ezequiel 16:48 .
Comentário de Adam Clarke
Israel desviar justificou-se mais – ela era menos ofensiva aos meus olhos e mais desculpável do que a traidora Judá. Como se diz, Lucas 18:14 , o publicano humilde foi até sua casa justificado, e não o fariseu que se vangloriava. Um era mais digno de pena do que o outro e mais propenso a receber a misericórdia de Deus.
Comentário de John Calvin
Agora vemos mais claramente com que propósito Jeremias comparou as dez tribos com o reino de Judá; foi feito para mostrar que os judeus, que desejavam ser considerados muito mais santos do que outros, eram ainda mais perfidiosos e mereciam um castigo mais pesado, porque agiam de maneira tão enganosa com Deus.
Pode-se perguntar aqui, por que ele pronuncia os judeus piores que os israelitas, enquanto eles ainda continuavam em uma espécie de estado intermediário das coisas. De fato, sabemos que o reino de Judá se tornou tão corrupto que quase nenhuma religião permaneceu ali; no entanto, o templo ainda estava de pé e o sacerdócio ainda existia em Jerusalém. Mas o Profeta condena os judeus mais do que os israelitas por outras razões, mesmo porque deveriam ter se tornado sábios através das calamidades de outros, e deveriam ter sido confirmados na verdadeira religião quando viram seus irmãos se afastando da pura adoração de Deus. Deus: essas coisas elas deveriam ter considerado com maturidade. Foi essa supina astúcia que os tornou piores que todos os seus irmãos, e também seu orgulho, a principal causa de sua condenação, pois se vangloriavam de permanecerem perfeitos, enquanto as dez tribos haviam se degenerado. Essas foram as razões pelas quais ele diz que Israel, apesar de uma mulher perversa, era ainda mais justa que sua irmã Judá.
De fato, a linguagem não deve ser estritamente adotada quando se diz que ela justificou sua alma; pois Deus aqui não desculpa os israelitas, nem os liberta ou absolve da culpa (pois os punira severamente;) mas esse modo de falar é comumente usado pelos profetas; – Sodoma era justo em comparação com Jerusalém; e Tiro e Sidon eram justos quando comparados aos judeus. ( Ezequiel 16:47 .) Justificada, então , ela tem sua alma, (81) até o traiçoeiro ou o apóstata Israel, em comparação com a pérfida Judá; isto é, pelas razões que afirmei. A obstinação dos judeus era maior e menos desculpável: a adoração externa a Deus, que eles haviam mantido, deveria ter sido um freio para detê-los; e eles também viram como um juiz que Deus fora severo com as dez tribos; mas os julgamentos de Deus eles desprezaram, e deles não obtiveram nenhum benefício.
Então me disse o Senhor: Justificou-se a Israel apóstata, mais do que o hipócrita Judá.
A apostasia manifesta e aberta é mais honesta do que a dupla negociação de hipócritas, que combinam a adoração de Deus com a idolatria; nem é tão odioso para Deus. – Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
justificou-se. Compare Ezequiel 16:51 , Ezequiel 16:52 .