Esqueceram-te os que te amavam, e contigo nem mais se preocupam. Pois que te feri, como se fere um inimigo, com cruel castigo, por causa da gravidade de tua falta e do número de teus pecados.
Jeremias 30:14
Comentário de Albert Barnes
Para a multidão … – Ou,
Por causa da multidão de tua iniqüidade,
Porque teus pecados são fortes.
Os amantes de Judá são as nações que antes procuravam sua aliança (ver Jeremias 22:20 ; Jeremias 27: 3 ).
Comentário de John Calvin
O Profeta repete novamente, que nada restou para Israel como proveniente de homens, pois ninguém se ofereceu para trazer ajuda. Alguns, de fato, explicam as palavras como se o Profeta tivesse dito que os amigos, como é geralmente o caso, se ocultaram de vergonha ao ver a situação das pessoas sem esperança: enquanto os amigos puderem aliviar os doentes, eles estarão prontos à mão e se esforçam ansiosamente, mas quando a vida é desesperada, elas não aparecem mais. Mas o Profeta, sem dúvida, condena aqui os judeus pela falsa confiança com a qual há muito fascinavam; pois sabemos que, uma vez, eles colocaram esperança nos egípcios; em outro nos assírios; e assim aconteceu que eles provocaram muitas calamidades. E vimos em outros lugares, em muitas passagens, que essas confederações são comparadas a concupiscências impuras; pois quando o povo procurou uma vez a amizade dos egípcios, em outra, a dos assírios, foi uma espécie de adultério. Deus havia tomado os judeus sob seus cuidados e proteção; mas a incredulidade os desviou, de modo que. eles procuraram se fortalecer com a ajuda de outros. Portanto, em todos os lugares nos Profetas, os egípcios e assírios são comparados aos amantes. E essa visão se adequará bem aqui; pois não bastava apontar as misérias do povo, sem dar a conhecer a causa deles.
Então o Profeta se refere àqueles falsos conselhos que os judeus haviam adotado, quando se consideravam seguros enquanto os egípcios, assírios ou caldeus eram favoráveis ??a eles. Por esse motivo, ele diz que todos os seus amigos os esqueceram e também que não os procuraram , ou seja, que haviam rejeitado todos os cuidados por eles. E ele acrescenta a razão, porque Deus havia ferido, as pessoas com uma ferida hostil. Aqui o Profeta os convoca novamente ao tribunal de Deus, para que eles aprendam a considerar que esses males não aconteceram por acaso, mas que eles eram o testemunho de Deus. apenas ira. Deus então aparece aqui e se declara o autor de todas essas calamidades; pois o Profeta não teria falado com nenhum propósito das misérias do povo, se essa verdade não estivesse completamente impressa em suas mentes – que eles tinham a ver com Deus.
Agora, que Deus se considera um inimigo e se compara a um inimigo cruel, não deve ser entendido como se a aliança tivesse sido abolida pela qual ele adotara os filhos de Abraão como seus; pois ele, por sua misericórdia, sempre reservou alguns remanescentes. Também não devemos entender que havia excesso na severidade de Deus, como se ele se enfurecesse cruelmente contra seu povo, quando executasse seus julgamentos; mas isso deveria ser entendido de acordo com as percepções comuns dos homens. Deus também chama os israelitas de outros lugares, seus inimigos, mas não sem lamentação,
“Ai!” ele diz: “Vou me vingar dos meus inimigos”. ( Isaías 1:24 )
Ele assumiu ali o caráter de um luto, como se ele tivesse dito, que, de má vontade, procedeu com tanto rigor, pois teria poupado de bom grado o povo, se não o forçou necessariamente a tal severidade. Mas, como eu já disse, quando Deus se chama inimigo de seu povo, deve ser entendido como punição temporal, ou explicado aos réprobos e perdidos, que se alienaram totalmente do favor de Deus e a quem Deus também se separou do corpo de sua Igreja como membros pútridos. Mas, como o Profeta aqui se dirige aos fiéis, não há dúvida de que Deus se chama inimigo, porque, de acordo com o estado das coisas naquele momento, os judeus não poderiam ter pensado de outra maneira, a não ser que Deus estava zangado com eles.
Com respeito ao cruel, já dissemos, esse excesso é assim denotado, como se muito rigor ou severidade fossem atribuídos a Deus: mas os judeus não poderiam ter sido despertados para considerar seus pecados, nem ficar suficientemente aterrorizados para ser levado a sério a reconhecer o julgamento de Deus. E o próprio Deus, a seguir, prova suficientemente, que, embora se compare a um homem severo ou cruel, nada de errado pode ser encontrado em seus julgamentos.
Pois ele acrescenta, pela multidão de tua iniqüidade, porque teus pecados prevaleceram. Embora os judeus pensassem que Deus agiu severamente, quando os ameaçou com exílio longo, aqui sua boca foi fechada pela multidão de sua iniqüidade; como se ele tivesse dito: “Ponha em equilíbrio de um lado, o peso do castigo de que você reclama e, do outro lado, o monte de pecados pelos quais você freqüentemente, e por muito tempo, provocou minha ira contra você.” Deus então, pela multidão de iniqüidades, mostra que não lhe podia ser atribuído como uma falha que ele castigou tão severamente os judeus, porque eles mereciam ser castigados. E ele confirma a mesma coisa em outras palavras, não que houvesse algo ambíguo no que ele havia dito, mas porque o Profeta viu que ele tinha a ver com homens perversos. Para que ele pudesse reprovar a indiferença deles, diz ele, que seus pecados haviam se tornado fortes (11) .
14. Todos os teus amantes se esqueceram de ti, e não procuram por ti: em verdade com o golpe de um inimigo te bati, – com uma correção violenta; Porque multiplicado tinha tua iniqüidade, Crescido forte tinha teus pecados, etc.
A palavra para “violento” ou cruel é tão interpretada nas primeiras versões; o Targ. sozinho contempla nossa versão. A última linha transmite uma ideia diferente da anterior. O verbo, de fato, significa forte em número, bem como forte em poder; mas como o número é expresso na linha anterior, podemos considerar justamente que poder significa aqui: seus pecados não eram apenas muitos, mas fortes e vigorosos, tão fortes que resistem a todas as exortações e ameaças. – Ed.
Comentário de John Wesley
Todos os teus amantes se esqueceram de ti; eles não te buscam; porque te feri com a ferida de um inimigo, com o castigo de um cruel, pela multidão de tua iniqüidade; porque teus pecados foram aumentados.
Teus amantes – Os egípcios e assírios.