Nações, escutai a palavra do Senhor; levai a notícia às ilhas longínquas e dizei: Aquele que dispersou Israel o reunirá, e o guardará, qual pastor o seu rebanho.
Jeremias 31:10
Comentário de Albert Barnes
As ilhas – A terra costeira do Mediterrâneo, usada aqui para mostrar que os países mais distantes devem ouvir e se maravilhar com a maravilhosa restauração de Israel.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 31: 10-11 . Ouça a palavra do Senhor, ó nações, etc. – Este apóstrofo, ou se voltando para as nações pagãs, foi, por assim dizer, o prelúdio de chamá-las ao conhecimento do verdadeiro Deus. Esse chamado deles certamente nunca foi realizado pelos judeus no caminho e na medida em que foi pelos apóstolos de Cristo e seus discípulos, que ganharam milhares mais ao cristianismo do que nunca os judeus ao judaísmo. Aqui o profeta convida os gentios, não os judeus, a ouvir a palavra do Senhor e a proclamar ou torná-la conhecida; e o evento provou que ele não fez isso, mas pela direção do Espírito Divino, uma vez que os gentios estavam muito mais dispostos a ouvir e obedecer a palavra de Deus por Cristo, a receber sua doutrina divina e a propagá-la, do que os judeus eram. Declare isso nas ilhas ao longe – Os judeus, como já vimos várias vezes, chamaram todos os países de ilhas para as quais foram por mar. Aquele que espalhou Israel, etc. – Aquele que fez Israel ser levado cativo para vários países, e os dispersou sobre a face da terra, os reunirá em um corpo ou povo, Isaías 11:12 ; Isaías 27:12 ; Isaías 54: 7 . E mantê-lo como pastor faz o seu rebanho – Como o cuidado de Deus sobre o seu povo é freqüentemente comparado ao de um pastor, também o ofício do Messias é descrito sob o mesmo personagem, Isaías 40:11 , e particularmente com relação aos judeus , após sua conversão e restauração. Pois o Senhor redimiu Jacó, etc., daquele que era mais forte que ele – daqueles que por sutileza e poder o conquistaram e o detiveram em cativeiro; um emblema daquela redenção que Cristo obtém para nós derrotando o diabo, chamado de forte, Mateus 12:29 .
Comentário de John Calvin
O Profeta mora em grande parte na redenção que, na opinião de todos, é incrível, especialmente porque tantos anos já haviam se passado; pois era toda a extensão da vida humana quando as pessoas foram enterradas, por assim dizer, em seus túmulos por setenta anos. Então, o período de tempo sozinho foi suficiente para eliminar todas as esperanças. Não é de admirar, então, que o nosso Profeta estabeleça em uma tensão elevada o retorno do povo.
Por isso, exclama: Ouve, nações, a palavra de Jeová. E então, como por ordem de Deus, ele envia arautos aqui e ali para proclamar o favor concedido: Vai, diz ele, e anuncia-o em ilhas remotas. Agora, por estes palavras que ele sugere que a libertação do povo seria uma demonstração notável do poder de Deus, que deveria ser conhecido por todas as nações. Se isso não tivesse sido dito, a esperança do povo devia ter fracassado com sua própria fraqueza e reduzida, por assim dizer, a nada. Mas quando eles ouviram. A profecia de Jeremias respeitando esse extraordinário favor de Deus, não era um consolo comum para eles; isto é, que Deus se tornaria um libertador para eles, a fim de exercer seu poder de maneira a tornar-se evidente até para nações remotas, sim, cujo relatório penetraria nas regiões mais longínquas. Por ilhas, os Profetas significam países além do mar; assim, pelos judeus, Itália, Espanha, Grécia, França, foram chamadas Ilhas. Então o Profeta aqui em ilhas remotas significa todas as regiões do mundo distantes da Judéia, e especialmente aquelas além do mar.
Depois ele diz que aquele que dispersou Israel o reunirá. Esta frase confirma a esperança da libertação; pois Deus poderia facilmente redimir seu povo, pois o exílio deles era um castigo infligido por sua própria mão. Se os caldeus tivessem obtido a vitória sobre eles por suas próprias proezas, eles poderiam ter jogado fora toda a esperança quanto à sua libertação. Deus então exorta o povo aqui a ter esperança, porque ele pode curar as feridas que ele mesmo infligiu; como se ele tivesse dito: “Eu sou aquele que te levou ao exílio, não posso te trazer de volta? Se você tivesse sido levado pelo poder de seus inimigos, poderia estar agora sem nenhuma esperança de libertação; mas como nada aconteceu, a não ser através do meu julgamento justo, a misericórdia pode trazer um remédio para todos os seus males. ” Então Deus mostra que a libertação deles poderia ser facilmente efetuada, uma vez que os caldeus nada ganharam por seu próprio poder, mas até onde ele permitiu quando castigavam seu povo. Ele então argumenta a partir de contrários, que desde que ele se dispersara, ele também poderia reuni-los. Pois se os israelitas tivessem sido dispersos por vontade e prazer dos homens, sua libertação poderia parecer estar além do poder de Deus; mas como ele os castigou, ele poderia, como acabei de dizer, curar as feridas infligidas por sua própria mão.
Uma doutrina útil pode, portanto, ser deduzida: o Profeta convida o povo ao arrependimento, lembrando-lhes que Deus os dispersara; pois, se o povo miserável não soubesse disso e estivesse totalmente convencido disso, não teria fugido para a misericórdia de Deus, nem o considerado, nem alimentado a esperança de libertação. Era, portanto, necessário que o arrependimento preceda na devida ordem, para que o povo pudesse abraçar a libertação oferecida a eles. Esta é a razão pela qual o Profeta diz que foi Deus quem dispersou Israel. Ele de fato raciocina, como eu disse, de contrários; mas a frase, sem dúvida, contém a exortação que afirmei agora, de que o povo pode saber que sofreu um castigo justo; pois não foi por acaso, nem pela vontade dos homens, mas pelo justo julgamento de Deus, que eles foram levados ao exílio.
Segue-se, e ele os guardará como pastor seu rebanho. O Profeta aqui mostra que o favor de Deus não seria momentâneo, mas que a libertação deles seria o começo de uma libertação continuada até o fim; e saber que isso é mais necessário; pois o que nos valeria sermos libertados por Deus? Se assim fosse, nossa salvação logo falharia. Mas quando ouvimos que somos libertados por Deus da tirania de nossos inimigos para esse fim, para que ele continue em nosso favor, para que se torne nosso guardião e pastor perpétuo, esse é um sólido fundamento de confiança. Essa é a razão pela qual o Profeta, depois de falar da libertação de seu povo, acrescenta ao mesmo tempo que Deus seria o pastor deles , que ele guardaria e preservaria perpetuamente seu povo. Segue-se, –
Comentário de E.W. Bullinger
ilhas = zonas costeiras ou países marítimos.
Ele que espalhou, etc. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 30: 3 ).