Reconstruir-te-ei, e serás restaurada, ó virgem de Israel! Virás, ornada de tamborins, participar de alegres danças.
Jeremias 31:4
Comentário de Albert Barnes
Ó virgem de Israel – ie, todo o povo (compare nota de Jeremias 14:17 ).
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 31: 4 . Novamente te edificarei – “Teus habitantes serão novamente restaurados, que reconstruirão suas cidades e habitações que ficaram desoladas durante o tempo de seu cativeiro; novamente ouvirás o regozijo em tua terra como antes”, etc. Os judeus são chamados de virgem de Israel, para sugerir que, retornando em arrependimento e fé, as manchas de suas antigas idolatrias, tão freqüentemente comparadas às prostituições, foram removidas pelo mérito de seu grande libertador, o Messias. Veja Lowth e Calmet.
Comentário de Adam Clarke
Ó virgem de Israel – israelitas em geral; agora chamado virgem, porque restaurado à sua pureza antiga.
Com teus tabrets – As mulheres em geral brincavam com eles; eles eram usados ??em momentos de alegria e acompanhados de dança. A esses costumes, ainda preservados, o profeta alude.
Comentário de John Calvin
Jeremias, neste versículo, prossegue com o mesmo assunto: que, embora houvesse um longo período de setenta anos, Deus se tornaria o libertador de sua Igreja. Período de tempo pode ter extinguido a fé do povo, como é muito comum: pois quando nada nos aparece senão a palavra nua, e quando Deus repete as mesmas promessas dia após dia, pensamos que não há momento; e então, quando algum mal prevalece, pensamos que todos os caminhos já foram fechados, para que Deus não possa trazer um remédio; assim, medimos seu poder de acordo com nosso próprio padrão: e quando ele chega atrasado para nos ajudar, porque ele sofre homens por muito tempo sofrerem doenças ou outros males, imaginamos que Deus nunca virá, quando suspender e atrasar seu favor por mais tempo do que desejamos.
Por isso, o Profeta diz aqui: Eu ainda te edificarei e edificarás, virgem de Israel; e então, ainda serás adornado com os teus tabrets. A alegria aqui é posta em oposição à dor com a qual o povo deveria ser oprimido no exílio, e em parte já havia sido oprimido, pois muitos foram levados ao exílio. Mas Jeremias expressa sua alegria e alegria por um modo figurativo de falar, por tabrets e danças daqueles que tocam. Pois quando os Profetas anunciam a vingança de Deus, costumam dizer: “cessarão toda a alegria entre vocês; não tocareis mais com a harpa nem com instrumentos musicais. ” Assim também neste lugar Jeremias diz que eles voltariam aos tabrets e danças, quando Deus os restaurou em seu próprio país. Não devemos, ao mesmo tempo, converter esse testemunho do Profeta em desculpar a lasciva profana, pela qual homens profanos pervertem os benefícios de Deus, pois não preservam moderação em sua alegria, mas abandonam a si mesmos e se tornam devassos contra Deus. E é a tendência de todas as danças e sons de tabrets, assediar homens profanos. O Profeta, então, não pretendia permitir esse tipo de licenciosidade ao povo: pois devemos sempre ter em mente o que ele disse ontem, que a voz do louvor sairia com alegria. Por tabrets e danças, ele então significa alegria santa, conectada com louvores a Deus e com o sacrifício de ação de graças. (23) Em seguida, segue –
Comentário de E.W. Bullinger
Novamente . . . novamente, & c. App-92. Figura do discurso Anáfora .
tabrets. Veja notas em Êxodo 15:20 . 1 Samuel 10: 5 .