Eis a palavra que pelo Senhor foi dirigida a Jeremias, quando Nabucodonosor, rei de Babilônia, com seu exército, com todos os reinos da terra que lhe eram vassalos e com todos os povos, combatia contra Jerusalém e as cidades que a cercavam.
Jeremias 34:1
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 34: 1 . A palavra, etc. – Não sabemos exatamente a que horas isso aconteceu; mas sabemos que foi no décimo primeiro ano de Zedequias, e durante o intervalo entre o levantamento do cerco de Jerusalém por Nabucodonosor e seu retorno a essa cidade, depois de ter repelido o rei do Egito, que vinha socorrer a Zedequias: ver cap. Jeremias 37: 5 . Jeremias não estava naquela época na prisão. Veja os versículos 4, 14 e 15 desse capítulo e cap. 32:
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 34: 1 . A palavra que veio a Jeremias do Senhor, quando Nabucodonosor, etc., lutou contra Jerusalém – O cerco foi iniciado no nono ano de Zedequias, o décimo mês e o décimo dia do mês, que responde ao final de nosso dezembro. . Ver Jeremias 52: 4 . Blaney acha que o profeta recebeu essa revelação um ou dois meses após o início do cerco, ou no final do nono ano de Zedequias; ou seja, durante o intervalo entre o levantamento do cerco de Jerusalém por Nabucodonosor e seu retorno àquela cidade, depois de ter repelido o rei do Egito, que estava vindo em socorro de Zedequias, Jeremias 37: 5 . Jeremias, ao que parece, ainda não estava na prisão: ver Jeremias 34: 4 ; Jeremias 34: 14-15 , desse capítulo. E contra todas as suas cidades – As cidades menores da Judéia, que estavam sujeitas a Jerusalém, como metrópole, chamaram em outro lugar as filhas de Judá, em distinção à cidade mãe.
Comentário de Adam Clarke
A palavra que veio a Jeremias – Este discurso foi proferido no décimo ano do reinado de Zedequias. O capítulo contém dois discursos; um, Jeremias 34: 1-7 , que diz respeito à tomada da cidade, e ao cativeiro e morte de Zedequias; o outro, Jeremias 34: 8-22 , que é um invectivo contra os habitantes de Jerusalém por ter escravos hebreus e varões. Estes, tendo sido sacrificados por exemplo do profeta, foram posteriormente trazidos de volta por seus antigos mestres e colocados no mesmo poder; pelo qual Deus os ameaça com severos julgamentos.
Nabucodonosor – e todo o seu exército, e todos os reinos da terra de seu domínio – isto é, seu exército era composto por soldados reunidos na Babilônia e em todos os seus domínios tributários: cento e vinte províncias.
Comentário de John Calvin
Não é de admirar, nem deve ser considerado inútil, que o Profeta tantas vezes repita as mesmas coisas, pois sabemos quão grande foi a dureza das pessoas com quem ele teve que fazer. Aqui, então, ele nos diz que foi enviado ao rei Zedequias quando a cidade foi sitiada por Nabucodonosor e todo o seu exército. O Profeta menciona as circunstâncias pelas quais podemos entender o quão formidável foi esse cerco, pois Nabucodonosor não havia trazido uma pequena força, mas havia armado muitas e várias pessoas. Portanto, o Profeta aqui menciona expressamente os reinos da terra e as nações que estavam sob seu domínio
Zedequias era então o rei em Jerusalém, e restavam outras duas cidades seguras, como veremos adiante; mas é evidente o quão desigual ele deve ter sido ao enfrentar um exército tão grande e poderoso. Nabucodonosor era um monarca; o reino de Israel havia sido cortado, o que excedia em muito o reino de Judá; e ele subjugou todas as nações vizinhas. Tal cerco então deveria ter imediatamente retirado dos judeus toda esperança de libertação; e, no entanto, o Profeta mostra que o rei ainda estava decidido, e ainda havia uma maior obstinação entre o povo. Mas Zedequias não era autoritário; descobrimos que ele não era tão orgulhoso e tão cruel como costumam ser os tiranos: como então ele não era de uma disposição feroz, vemos, portanto, quão grande deve ter sido o orgulho de todo o povo, e também a perversidade deles contra Deus, quando eles fizeram o rei ficar tão zangado com o Profeta. No entanto, o estado das coisas como descrito deveria ter subjugado sua paixão; pois como homens ímpios são elevados pela prosperidade, devem ser humilhados quando oprimidos pela adversidade. O próprio rei, assim como o povo, foi reduzido às maiores extremidades, e, no entanto, não seria advertido pelo Profeta de Deus; e, portanto, é expressamente dito em 2 Crônicas 36:16 que Zedequias não considerou a palavra do Profeta, embora ele falasse da boca do Senhor, por quem havia sido enviado.
A soma desta profecia é a seguinte: – Ele primeiro diz que a palavra lhe foi dada por Jeová; e, em segundo lugar, ele aponta o tempo, por que razão já declaramos. Pois se ele tivesse reprovado Zedequias quando houvesse paz e sossego, e quando não houvesse medo do perigo, o rei poderia ter ficado facilmente excitado, como de costume, contra o Profeta. Mas quando ele viu a cidade cercada por todos os lados por um exército tão grande e poderoso, – quando ele viu coletar tantos dos reinos da terra – tantas nações, que ele mal conseguia reunir a milésima parte da força de seus inimigos, que ele não podia e não iria, apesar de tudo isso, submeter-se a Deus e reconhecer justamente sua vingança, – este foi um exemplo de extrema cegueira e uma prova de que ele se tornou como se estivesse distante. Mas Deus o cegou, porque seu objetivo era, como já foi dito em outros lugares, causar um castigo extremo ao povo. A cegueira, então, e a loucura do rei, eram uma evidência da ira de Deus para com todo o povo; pois Zedequias poderia ter apaziguado a Deus se ele tivesse se arrependido. Foi então a vontade de Deus que ele tivesse uma disposição intratável, a fim de que, com tal perversidade e obstinação, se arruinasse completamente.
Ele menciona Nabucodonosor e todo o seu exército; depois descreve o exército mais particularmente, com todos os reinos sob seu domínio e todas as nações. Quando Jerusalém estava nessa condição, o Profeta foi enviado ao rei. A substância da mensagem segue, mesmo que a cidade estivesse condenada à destruição, porque Deus havia resolvido entregá-la nas mãos do inimigo. Essa foi uma mensagem muito triste para Zedequias. Hipócritas, sabemos, buscam lisonjas em suas calamidades; enquanto Deus os poupa, eles não suportam ser reprovados, e rejeitam conselhos sábios, e até ficam exasperados quando os Profetas de Deus os exortam a se arrepender. Mas quando Deus começa a feri-los, eles desejam que todos participem de seus infortúnios; e depois também acusam os servos de Deus de crueldade, como se eles insultassem sua miséria colocando seus pecados diante deles.
É isso que aprendemos com a experiência diária. Quando qualquer pessoa comum, no momento em que Deus não a castiga por doença ou pobreza, ou qualquer outra adversidade, é advertida, a resposta petulante é: “O que você quer dizer? em que respeito sou digno de culpa? Não tenho consciência de nenhum mal. Assim, os hipócritas se vangloriam enquanto Deus os suporta, e embora sua bondade os poupe. Mas quando qualquer adversidade acontece com eles, quando alguém é deitado em sua cama, quando outro é despojado de um filho ou esposa, ou de alguma forma é visitado com calma, – se o julgamento de Deus é posto diante deles, eles pensam que um um grave erro é feito a eles: “O quê! não tenho males o suficiente sem acréscimo? Eu esperava consolo dos servos de Deus, mas eles exageram minhas calamidades. ” Em resumo, os hipócritas nunca estão em condições de receber as repreensões de Deus.
Não resta dúvida de que Jeremias sabia que sua mensagem seria intolerável ao rei Zedequias e ao seu povo. No entanto, ele declarou ousadamente, como veremos, o que Deus havia cometido com ele. E ainda percebemos o quão estúpido e endurecido Zedequias deve ter sido, pois ele hesitou em não lançar o Profeta de Deus na prisão, mesmo no momento em que as coisas chegavam ao extremo. Era a mesma coisa que se Deus, com um braço esticado e uma espada desembainhada, tivesse se mostrado seu inimigo; no entanto, ele deixou de não manifestar sua ira contra Deus; e, como não pôde fazer nada pior, lançou na prisão o servo de Deus; e apesar de ter feito isso, não tanto pelo impulso de sua própria mente quanto pelo de outros, ele ainda não poderia ter sido dispensado da culpa.
Comentário de E.W. Bullinger
A Vigésima Sétima Profecia de Jeremias (veja os comentários do livro em Jeremias).
A palavra. Este capítulo é o cap. Jeremias 32: 1-5 , falou novamente mais completamente.
Nabucodonosor. Não que ele estivesse necessariamente presente.
brigaram = estavam brigando ou prestes a brigar.