Eis por que diz o Senhor: assim como não me haveis obedecido no que tange à proclamação da liberdade de vossos irmãos, vou, por minha vez, proclamar a vossa volta à espada, à peste e à fome, transformando-vos em objeto de espanto para todos os reinos da terra.
Jeremias 34:17
Comentário de Albert Barnes
Eu farei você ser removido para – “ Eu farei com que você seja um terror”. Homens estremeceriam para eles.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 34:17 . Eis que proclamo uma liberdade – “Agora farei proclamação pública, que dou comissão e liberdade gratuitas para a espada, a fome e a peste, para destruí-lo completamente”. O leitor observará uma mudança nas palavras desta denúncia, o que não é incomum nos escritores sagrados.
Comentário de Adam Clarke
Eu proclamo uma liberdade para você – você proclamou liberdade para seus escravos, e depois retomou sua autoridade sobre eles; e, em conseqüência, impedi a espada de cortar você; mas agora dou liberdade à espada, à pestilência e à fome e ao cativeiro, para destruir e consumir e escravizar, e escravizar; pois vocês serão removido para todos os reinos da terra. O profeta gosta de expressar a conformidade entre o crime e seu castigo. Você prometeu dar liberdade a seus irmãos escravizados; Fiquei satisfeito e amarrei a espada na bainha. Você quebrou sua promessa e os trouxe novamente à escravidão; Dei liberdade à espada, pestilência e fome, para destruir multidões e cativeiro para levar o resto. Assim, você é punido de acordo com seus crimes, e na punição você pode ver o crime. Espada, pestilência e fome são freqüentemente unidas, como sendo frequentemente os efeitos uma da outra. A espada ou guerra produz fome; fome, pestilência.
Comentário de John Calvin
Aqui, o Profeta mostra que uma justa recompensa foi preparada para os judeus, que roubaram a seus irmãos o privilégio da liberdade, pois eles também teriam que servir depois que o Senhor os libertou. Mas ele faz alusão ao modo então usado em que eles haviam concedido a liberdade e diz: Não proclamou a liberdade. Eles realmente a proclamaram, como vimos; mas não com sinceridade, pois aqueles que haviam sido libertados por pouco tempo foram logo constrangidos a servir. Deus, então, não faz aqui referência ao ato externo que os judeus haviam realizado, mas mostra que a fidelidade e a integridade são tão agradáveis ??a ele, que ele não dá conta do que é feito apenas externamente. Portanto, a promulgação da liberdade não é diante de Deus a verbal, mas a que é efetivada. Para os homens, basta professar uma coisa, mas Deus não considera nada como todas as falsas profissões. Ele, portanto, reclama que os judeus não obedeceram à sua palavra. Já dissemos que, segundo a lei, não era correto reter servidores por mais de seis anos; pois no sétimo ano a lei ordenou que aqueles que se entregaram à servidão fossem libertados. Mas Deus restaurou essa lei como se fosse uma forma de recuperação, pois se tornara quase obsoleta. E é por essa razão que ele diz que eles não deram ouvidos, pois ele não apenas ensinara a Moisés o que era certo, mas também mostrara a Jeremias que os judeus, impiedosa e maliciosamente, desconsideravam esse mandamento humano. Assim, aprendemos o que é obedecer à palavra de Deus, mesmo quando não apenas abraçamos o que ele declara, mas também perseveramos em obediência a ele: pois não é suficiente exibir algum tipo de sentimento correto por um curto período de tempo, exceto se continuarmos. obedecer a Deus. Os judeus tinham feito com a boca uma profissão e deram alguma evidência de disposição para obedecer; os servos tiveram liberdade; mas como os mestres logo depois retornaram à injustiça anterior, vemos a razão pela qual Deus diz que eles não o ouviram.
Acrescenta-se que ele proclamaria liberdade para eles, ou seja, contra eles. Se lermos: “Eis que proclamo liberdade para você”, então o significado é: “Eu emanciparei você”, isto é, “Não terei mais nada a ver com você; vá e desfrute de sua própria liberdade; mas vós sereis imediatamente presa de outros senhores, até da espada, da peste e da fome. ” Este significado não é inadequado; pois era apenas a felicidade do povo antigo estar sob a proteção de Deus; mas, quando se tornaram desobedientes, ele os dispensou, e não os teria sob sua tutela. Mas nada pode ser mais miserável do que essa emancipação, isto é, quando Deus rejeita aqueles sobre quem ele teve prazer em governar e cujo patrono ele havia sido por um tempo; pois todos os tipos de males virão sobre eles em breve, e Deus não interporá sua mão. Essa é, pois, a liberdade daqueles que não estão dispostos a suportar, como eles se tornam, o jugo de obediência a Deus, mesmo para serem expostos a todos os males, pois é somente por ele que podemos ser defendidos. Vemos, portanto, que o significado é muito adequado quando lemos: “Eis que eu proclamo a você liberdade, mas é à espada, à peste e à fome”.
Podemos, no entanto, ter outra visão: “Eis que proclamo a liberdade por você”, ou seja, contra você; pois ? , lamed, tem esse sentido: “proclamo liberdade contra você” – como? à espada, etc., isto é: “Eu ordeno que a espada exerça poder contra você, e também permitirei o mesmo direito à pestilência, e permitirei um domínio semelhante à fome: a espada, então, e a pestilência e a fome prevalecerão sobre vós, pois não suportais a minha autoridade. ” Pois, embora os judeus se vangloriassem de serem o povo escolhido de Deus, ainda que fossem tão refratários a ponto de desprezar a Lei e o Profeta, é bastante evidente que o que eles desejavam era licenciosidade desenfreada. Deus então renuncia aqui por direito próprio e diz que a culpa era deles de que não eram livres, pois ele não os defenderia mais, como advogado de seus clientes ou como mestre de seus servos. Assim também é dito nos Salmos,
“Eis que nossos olhos estão para Deus, como os olhos dos servos que olham para seus senhores, como os olhos de uma criada para sua amante.”
( Salmos 123: 1 )
De fato, sabemos que os servos eram expostos a todo tipo de erro; eles não ousaram mexer um dedo, quando gravemente tratados; mas se algum servo fosse prejudicado por outro homem, seu mestre assumia sua causa e o defendia. Então o salmista compara o povo a servos e escravos e diz que toda a sua segurança dependia da ajuda de Deus. Mas Deus agora declara que ele não será mais o guardião deles; e quando os demitisse, todos os tipos de males, como dissemos, viriam sobre eles, até a espada, a pestilência e a fome.
Ele finalmente acrescenta: E eu darei uma comoção a todos os reinos da terra. As palavras podem significar duas coisas. Alguns os consideram como se Deus tivesse ameaçado que ficasse inquieto e vagasse por todos os reinos do mundo; e outros, que seriam uma comoção, pois todo aquele que visse ou ouvisse seu estado miserável tremeria. A passagem é retirada de Deuteronômio 28:25 , onde lemos,
“Eu te darei uma comoção.”
O último significado é o que eu aprovo principalmente: que os judeus seriam uma comoção; pois a vingança que Deus os levaria seria tão terrível que todos ficariam grandemente comovidos ou afetados, conforme diz Isaías,
“A comoção será para espanto.” ( Isaías 28:19 )
Percebemos então o que o Profeta quer dizer: que Deus puniria tão severamente o perjúrio e a traição, que os judeus se tornariam um exemplo para todas as pessoas; pois seria um espetáculo triste para todas as nações ver os filhos de Abraão, a quem Deus havia adotado, o mais miserável dos seres humanos. Sua condição, então, seria um objeto de horror; e é isso que o Profeta agora declara e ameaça. Segue-se, –
Comentário de E.W. Bullinger
liberdade. . . liberdade. Figura do discurso Antanaclose , pela qual a mesma palavra é usada em dois sentidos diferentes na mesma frase.
para. Alguns códices, com três edições impressas iniciais, aramaico, Septuaginta e siríaca, lêem “e para” , completando a figura do discurso Polysyndeton .
faça você ser removido. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 28:25 , Deuteronômio 28:64 ). App-92. Compare Jeremias 24: 9 .
Comentário de John Wesley
Portanto assim diz o SENHOR; Não me ouviste, proclamando liberdade, cada um a seu irmão, e cada homem a seu próximo; eis que proclamai uma liberdade para você, diz o Senhor, à espada, à peste e à fome; e farei você ser removido para todos os reinos da terra.
Eis que perecereis pela espada, fome e peste, e aqueles que escaparem deles serão escravos em muitas nações.