Eis a palavra que foi dirigida pelo Senhor a Jeremias, no tempo de Joaquim, filho de Josias, rei de Judá.
Jeremias 35:1
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 35: 1 . A palavra, etc. – O que está relacionado neste capítulo aconteceu muito antes do mencionado nos capítulos anteriores. Nabucodonosor sitiou Jerusalém duas vezes no reinado de Jeoiaquim: a primeira vez no quarto ano do reinado deste príncipe e a segunda três ou quatro anos depois. É mais provável que Jeremias fale aqui do segundo cerco; quando os recabitas, para evitar cair nas mãos do inimigo, retiraram-se para Jerusalém. Veja Jeremias 35:11 e Calmet.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 35: 1 . A palavra que veio a Jeremias nos dias de Jeoiaquim, etc. – Aqui temos outra evidência de que as profecias deste livro não são colocadas na ordem em que foram entregues, para todas as profecias intermediárias do cap. 26. pertencem claramente ao reinado de Zedequias; e consequentemente são posteriores a este capítulo e ao próximo, datados no reinado de Jeoiaquim, juntamente com o cap. 45., que está intimamente relacionado com o último desses dois capítulos. Provavelmente isso pode ser referido ao quarto ano do reinado de Jeoaikim, quando Nabucodonosor, derrotando o rei do exército do Egito em Eufrates (ver Jeremias 46: 2 ), marchou em direção à Síria e à Palestina, para recuperar novamente as províncias das quais o rei de O Egito havia conquistado, em que expedição sitiou Jerusalém.
Comentário de Adam Clarke
A palavra que veio – nos dias de Jeoiaquim – Que estranha confusão na colocação desses capítulos! Quem poderia esperar ouvir de Jeoiaquim novamente, a quem há muito enterramos; e agora chegamos à história no último ano do último rei judeu.
Esse discurso provavelmente foi proferido no quarto ou quinto ano do reinado de Jeoiaquim.
Comentário de John Calvin
Deve-se observar primeiro que a ordem do tempo em que as profecias foram escritas não foi mantida. Na história, a sucessão regular de dias e anos deve ser preservada, mas nos escritos proféticos isso não é tão necessário, como eu já os lembrei. Os Profetas, depois de terem pregado, reduziram a um resumo o que haviam falado; uma cópia disso era geralmente afixada nas portas do templo, para que todos que desejassem conhecer a doutrina celestial pudessem ler a cópia; e depois foi colocado nos arquivos. Destes foram formados os livros agora existentes. E o que eu digo pode ser colhido de fatos certos e conhecidos. Mas, para que agora não possamos multiplicar palavras, esta passagem mostra que a profecia de Jeremias inserida aqui não seguiu o último discurso, pois ele relata o que foi ordenado a dizer e fazer no tempo de Jeoiaquim, ou seja, quinze anos antes da destruição da cidade. Portanto, o que eu disse é evidente, que Jeremias não escreveu o livro como ele existe agora, mas que seus discursos foram reunidos e formados em um volume, sem levar em conta a ordem do tempo. O mesmo pode também ser obtido das profecias que veremos adiante, do quadragésimo quinto ao final do quinquagésimo capítulo.
O poder do reino de Judá não foi tão enfraquecido sob o rei Jeoiaquim, mas eles ainda foram inflados com orgulho. Como, então, a segurança deles os impedia de estar atentos às palavras do Profeta, era necessário colocar diante deles um sinal visível, a fim de deixá-los envergonhados. Era, então, o propósito de Deus mostrar quão indesculpável era sua perversidade. Esse foi o design dessa profecia. E foi ordenado expressamente ao Profeta que convocasse os recabitas e lhes oferecesse vinho, a fim de que a obstinação do povo pudesse parecer mais vergonhosa, pois eles não poderiam ser induzidos a prestar obediência a Deus, enquanto os recabitas eram muito obedientes. ao pai, um homem mortal e morto há quase três séculos. Os recabitas derivaram sua origem de Obad e de Jetro, sogro de Moisés. Há quem realmente pense que Obad e Jetro eram os mesmos; mas essa conjetura não me parece provável. Seja como for, os intérpretes pensam que os recabitas eram descendentes de Obad, que seguiram Moisés e os israelitas. E a opinião deles parece estar confirmada, porque é dito aqui que eles receberam ordens de Jonadab para viver como peregrinos na terra. De fato, lhes foi prometida uma herança, mas, como parece em muitas partes das Escrituras, elas foram infiéis e tratadas de maneira quinzenal, pois estavam espalhadas aqui e ali pelas tribos. Eles então não desfrutaram de uma herança como era correta e como mereciam. E vemos também que eles viviam entre outras nações.
Em relação a Jonadab, de quem é feita menção, lemos em 2 Reis 10:15 , que ele era um homem de grande nome e influência, pois quando Jeú começou a reinar, ele o tinha como amigo, embora fosse um alienígena . Ele deve, portanto, ter alta estima e um homem de poder e riqueza entre os israelitas. E é certo que foi o mesmo Jonadab de quem a história sagrada fala lá, porque ele é chamado filho de Rechab; e, no entanto, trezentos anos, aproximadamente, haviam decorrido desde aquele tempo até o reinado de Jeoiaquim. Quanto à origem dessa família ou povo, o primeiro foi Obad; dele veio Recabe, cujo filho era Jonadabe, que viveu no tempo do rei Jeú, e foi criado em sua carruagem para estar, por assim dizer, ao lado dele, quando Jeú ainda não tinha seu poder firmemente estabelecido. Mas depois foram a Jerusalém por causa das contínuas calamidades da terra de Israel, pois esta foi exposta a saques constantes, e isso veremos adiante na narrativa. Então os filhos de Recabe habitaram uma vez no reino de Israel; mas quando várias incursões assolaram a terra, e a ruína final estava próxima, deixando suas tendas, foram para Jerusalém; pois não lhes foi permitido cultivar campos nem vinhedos, como veremos adiante. Os recabitas, portanto, moravam na cidade de Jerusalém, que os protegia das incursões e violências dos inimigos; mas eles ainda mantinham seu antigo modo de vida, abstendo-se do vinho e não cultivando campos ou vinhedos. Eles achavam realmente correto morar em prédios, porque não conseguiam encontrar um lugar vago na cidade onde pudessem armar suas tendas: mas isso foi feito por necessidade. Enquanto isso, eles obedeciam ao comando de seu pai Jonadab; e embora ele estivesse morto trezentos anos, eles ainda veneravam a memória de seu pai, que voluntariamente se abstiveram de vinho e levaram não apenas uma vida frugal, mas também austera.
Agora, o Profeta está convidado a trazê-las ao Templo e a oferecer-lhes vinho para beber . Expliquei brevemente o desígnio de Deus nesta questão, mesmo que ele pretendesse apresentar aos judeus o exemplo dos recabitas, para envergonhar. eles; pois essa família obedeceu ao pai depois que ele morreu, mas os judeus não puderam ser induzidos a se submeter ao comando do Deus vivo, que também era o único Pai de todos. O Profeta foi então convidado a trazê-los ao Templo, e colocar diante deles xícaras cheias de vinho, para que pudessem beber. Ele diz que eles se recusaram a beber e trouxeram como motivo que Jenadab, seu pai, os proibiu de fazê-lo. A seguir, veremos como esse exemplo foi aplicado; pois o todo não pode ser explicado ao mesmo tempo.
Vamos considerar as palavras do Profeta, ele diz que a palavra veio a ele nos dias de Jeoiaquim, ou seja, depois que ele descobriu pelo julgamento de muitos anos quão indomável os judeus eram e quão grande era sua ferocidade. Muito trabalho então o Profeta empreendeu, e ainda assim eles não foram tão subjugados que se submeteram ao jugo de Deus. Quando, portanto, eles tinham agora por muitos anos muitas provas de seu obstáculo, Deus convocou os recabitas como testemunhas, que, por seu exemplo, provaram que os judeus eram indesculpáveis ??por serem tão rebeldes e desobedientes aos mandamentos do Profeta.
Comentário de E.W. Bullinger
A Trigésima Profecia de Jeremias (consulte os comentários do livro para Jeremias).
veio. Jeremias volta aqui para inserir um evento anterior (Ver Jeremias 25: 1 ; Jeremias 26: 1 ), a fim de completar a correspondência, introduzindo a segunda ilustração, como mostrado na Estrutura ( Jeremias 34: 8-16 ) e ( Jeremias 35: 1-11 ).
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
nos dias, etc. Imediatamente antes do avanço de Nabucodonosor, em seu quarto ano.
Comentário de John Wesley
A palavra que o SENHOR veio a Jeremias nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, dizendo:
A palavra – Esta é outra evidência de que as profecias deste livro não são deixadas na ordem em que foram entregues; para aqueles que tínhamos nos dois ou três capítulos anteriores no tempo de Zedequias, devem ser dez ou onze anos depois disso.