Pois bem, eis o que diz o Senhor a respeito de Joaquim, rei de Judá: nenhum de seus descendentes ocupará o trono de Davi. Ficará seu cadáver exposto ao calor do dia e ao frio da noite.
Jeremias 36:30
Comentário de Albert Barnes
Ele não terá ninguém para sentar … – O reinado de 3 meses de Jeoiaquim foi muito destituído de poder real para ser uma contradição a essa previsão.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 36: 30-31 . Ele não terá ninguém para sentar no trono de Davi – isto é, ninguém que será rei por um tempo considerável; Jeconiah, seu filho, foi constituído, mas manteve o trono apenas três meses e não deixou nenhum para sucedê-lo em linha direta. E seu corpo morto será expulso. – Veja nota em Jeremias 22:19 . E eu vou punir ele e sua semente, etc. – Até a sua descendência e os seus servos sofrerão pior por sua relação com ele: pois serão punidos, não de fato por sua iniqüidade, mas antes por seus próprios. E quanto ao povo, Deus ameaça que eles sintam o que não estavam dispostos a ouvir, mesmo todo o mal que Deus, por seu profeta, pronunciara contra eles. Embora o rolo, a cópia do decreto divino, tenha sido queimado, o original permaneceu, que deveria ser copiado novamente de outra maneira em caracteres sangrentos. Não há como escapar dos julgamentos de Deus lutando contra eles. Quem já endureceu seu coração contra Deus e prosperou?
Comentário de Adam Clarke
Ele não terá ninguém para sentar-se no trono de Davi – Ele não terá sucessor e ele próprio terá um fim prematuro, e nem será enterrado, mas seu corpo será exposto ao ar livre, noite e dia. Aquele que deseja ocultar seus crimes, ou tirar as provas que são contra ele, aumenta suas iniqüidades e, com isso, certamente duplicará sua punição. Veja a ameaça contra Jeoiaquim, Jeremias 22:19 ; (nota) e a nota lá.
Comentário de John Calvin
Mas o Profeta imediatamente mostra que os ímpios em vão resistem a Deus quando chutam contra o aguilhão; eles devem necessariamente ser despedaçados pela pedra com a qual lutam, porque sua dureza não pode impedir Deus de executar seus julgamentos. Portanto, acrescenta-se: Assim diz Jeová do rei Jeoiaquim: Não haverá ninguém para sucedê-lo no trono de Davi Ao dizer que ele não deve ter sucessor, ele quer dizer que ele não deve ter sua própria posteridade; pois, embora seu filho Jeconiah tenha sido reinado em seu lugar, mas como ele reinou apenas por três meses, este curto período de tempo não foi contado. Jeremias declara, por ordem de Deus, que o rei Jeoiaquim não deveria ter um sucessor legítimo, pois seu filho Jeconias foi levado ao exílio ao fim de três meses; e Zedequias não foi considerado um sucessor legítimo, porque ele era o tio. E também não há dúvida de que Nabucodonosor, de má vontade e ódio, o colocou no trono, pois ele o criou para degradar Jeoiaquim e Jeconá.
Agora agora percebemos em que sentido Deus ameaçou que não houvesse ninguém para suceder ao rei Jeoiaquim; pois não se diz simplesmente: “Não haverá quem se assente no trono de Davi;” mas, “Não haverá para ele”, ?? ???? ?? la ieie lu, ou seja, “Não haverá nenhum de seus filhos ou de sua descendência para sucedê-lo no trono de Davi”. Pois o último rei era Zedequias, e ele, como eu disse, era o tio; de modo que toda a semente real foi jogada fora, pois ninguém depois desse tempo conseguiu o trono.
Mas pode-se perguntar: como essa profecia pode concordar com a promessa de que a posteridade de Davi continue enquanto o sol e a lua brilharem como testemunhas fiéis nos céus? ( Salmos 89:37 ) Deus prometeu que o reino de Davi seria perpétuo e que haveria parte de sua posteridade para governar enquanto o sol e a lua brilharem nos céus; mas o que nosso Profeta quer dizer agora, quando diz que não haverá sucessor? Isso deve, de fato, limitar-se à posteridade de Jeoiaquim; mas, no entanto, devemos ter em mente o que vimos em outros lugares, ou seja, que ele fala aqui de uma interrupção, que não é inconsistente com a perpetuidade; pois a perpetuidade do reino, prometida a Davi, era tal que devia cair e ser pisada por um tempo, mas que por fim se elevaria uma haste da raiz de Jessé, e que Cristo, o único verdadeiro e eterno Davi reinaria para que seu reino não tivesse fim. Quando, portanto, dizem os Profetas, que não haveria ninguém para se sentar no trono de Davi, eles não quiseram dizer isso estritamente, mas, portanto, referem-se apenas àquele castigo temporário pelo qual o trono foi derrubado, que Deus finalmente seu próprio tempo, restaure-o, de acordo com o que Amós diz,
“Porque virá o tempo em que Deus levantará o tabernáculo caído de Davi.”
( Amós 9:11 )
Percebemos agora em que sentido manteve firme a promessa respeitante à perpetuidade do reino, e que o reino ainda havia cessado por um tempo, isto é, até a vinda de Cristo, em cuja cabeça foi colocado o diadema, ou a coroa real, como Diz Ezequiel. ( Ezequiel 21:26 ) Ainda não há dúvida, mas essa grande inconsistência fez uma objeção a Jeremias:
“O que! pode ser que o trono de Davi fique sem um herdeiro legítimo? Consegues tirar do céu o sol e a lua?
Da mesma maneira, quando os Profetas falaram da destruição de Jerusalém, disseram:
“O que! Não é dito: ‘Este é o meu descanso para sempre, aqui vou morar?’ ( Salmos 83:14 )
Será que Deus ficará sem a sua habitação na terra, especialmente quando ele chama isso de descanso? ??” Mas a resposta para tudo isso não foi difícil, mesmo que Deus permanecesse fiel às suas promessas, embora seu favor tenha sido, por um tempo, por assim dizer, sob uma nuvem, para que a terrível desolação tanto da cidade quanto do reino pudesse seja um exemplo para todos.
Não há dúvida, então, de que eles mostraram ao Profeta que o reino seria escondido, como se fosse um tesouro escondido na terra, e que ainda chegaria o tempo em que Deus escolheria novamente a cidade e o reino e restaure-os à sua dignidade primitiva, como dizem os papistas, que se gabam em termos elevados de tudo o que é dito nas Escrituras a respeito da preservação perpétua da Igreja:
“Cristo promete estar com seu povo até o fim do mundo, que ele estará onde dois ou três se encontrarão em seu nome, que a Igreja é o pilar e a base da verdade.”
( Mateus 28:20 ; 1 Timóteo 3:15 )
Eles amontoam todas essas coisas, a fim de mostrar que Deus está de uma maneira ligada e ligada a eles. Mas podemos facilmente dissipar essas objeções frívolas; pois Deus preserva maravilhosa e invisivelmente sua Igreja no mundo; e então a face externa da Igreja nem sempre aparece, mas às vezes se esconde, e depois surge e recupera sua própria dignidade, que, por um tempo, pode parecer ter sido extinta. Por isso, damos agora a mesma resposta aos papistas que os profetas anteriormente deram aos povos antigos – que Deus é um fiel preservador de sua Igreja, mas não de acordo com a percepção da carne, pois a Igreja é de uma maneira maravilhosa sustentada por Deus, e não de uma maneira comum, ou como eles dizem, de acordo com a ordem usual das coisas.
Ele diz que o corpo morto de Jeoiaquim seria expulso, exposto ao frio da noite e ao calor do dia. Isso pode parecer sem importância, como o que ameaçamos as crianças, quando mencionamos alguns fantasmas para elas; pois que dano teria sido a Jeoiaquim ao expor seu cadáver ao frio da noite? pois nenhum ferimento ou sentimento de tristeza pode acontecer a um corpo morto, como um homem morto quanto a seu corpo não pode sentir. Parece então que é pouco objetivo que o Profeta diga, que seu corpo morto seja exposto ao calor durante o dia e ao frio durante a noite. Mas isso deve ser referido à lei comum da natureza, da qual falamos em outros lugares; pois é uma coisa triste e vergonhosa, ou melhor, um espetáculo horrível quando vemos homens desenterrados; e o dever de enterrar os mortos foi reconhecido desde o início, e o enterro é uma evidência de uma ressurreição futura, como foi dito anteriormente. Quando, portanto, o corpo do homem se encontra desenterrado, todos os homens evitam e temem a vista; e então, quando o corpo fica rígido com o frio e fica podre com o calor do dia, a indignidade se torna ainda maior. Deus então pretendeu expor a degradação que aguardava Jeoiaquim, não que qualquer dano pudesse ser causado a ele quando seu corpo fosse expulso, e não honrado com um enterro, mas que isso seria uma evidência da vingança de Deus, quando um rei fosse assim expulso como um jumento ou como um cachorro, de acordo com o que vimos em outros lugares: “Com o enterro de um jumento ele será enterrado”, isto é, ele será considerado indigno de honra comum; pois, como muitos dos homens mais baixos encontram uma cova onde seus corpos estão enterrados, era uma prova rara e incomum da vingança de Deus: que um rei fosse exposto como presa a pássaros e animais selvagens. Sabemos o que Jeú disse de Jezabel,
“Que ela seja enterrada, pois ela é filha de um rei.”
( 2 Reis 9:34 )
Ela era digna de ser despedaçada centenas de vezes. Ela fora expulsa de uma câmara e os cães lambiam seu sangue; no entanto, um inimigo ordenou que ela fosse enterrada – e por quê? porque ela era filha de um rei ou descendia de uma família real ( 1 Reis 21:23 ), então, ele disse, que ela fosse enterrada.
Agora entendemos o significado do Profeta, ou melhor, do Espírito Santo, que seria uma prova notável da vingança de Deus, quando o corpo do rei Jeoialdm deveria ser exposto à noite ao frio e durante o dia ao calor. . Isso também aconteceu algumas vezes com os santos, como dissemos antes; mas era um castigo temporal comum aos bons e aos maus. Ainda devemos sempre considerá-lo como julgamento de Deus. Quando um homem piedoso é deixado sem sepultamento, devemos saber que todas as coisas acontecem para o bem dos filhos de Deus, de acordo com o que Paulo diz, seja vida ou morte, é para a salvação deles. ( Romanos 8:28 ) Mas quando Deus dá uma prova notável de sua ira contra um homem ímpio, nossos olhos devem ser abertos; pois não é certo ficar cego aos julgamentos manifestos de Deus; pois não é em vão que Paulo nos lembra que o julgamento de Deus virá sobre os ímpios; mas ele gostaria que pensássemos cuidadosamente como Deus castiga os réprobos na vida e na morte e mesmo depois da morte. Segue-se –
Comentário de E.W. Bullinger
of = concernente.
ninguém para sentar, & c. = nenhum sentado, & c. Hebraico. yashab, implicando permanência. Seu filho Joaquim reinou apenas três meses, e depois apenas em sofrimento ( 2 Reis 24: 6-8 ). Veja nota em Jeremias 22:30 . Veja App-99.