No quinto ano do reinado de Joaquim, filho de Josias, rei de Judá, no nono mês, um jejum foi prescrito diante do Senhor, para toda a população de Jerusalém e os habitantes, das cidades de Judá que lá se haviam reunido.
Jeremias 36:9
Comentário de Albert Barnes
O nono mês responde ao nosso dezembro, e o jejum provavelmente ocorreu em comemoração à captura de Jerusalém pelos caldeus no ano anterior.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 36: 9 . Eles proclamaram um jejum – era costume entre os judeus proclamar jejuns de aniversário em determinados dias, em memória de alguma grande calamidade que lhes ocorrera naquele momento. Desse tipo foram os jejuns do 4º, 5º, 7º e 10º meses, mencionados pelo profeta Zacarias; o primeiro instituído em memória da cidade ser tomada por Nabucodonosor; o segundo, em memória do templo sendo queimado naquele mês; o terceiro, pelo assassinato de Gedalias; e o quarto em memória do cerco que então começou. Veja Lowth e Zacarias 3: 5 ; Zacarias 8:19 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 36: 9-10 . No quinto ano, etc., eles proclamaram um jejum : “Era costume entre os judeus proclamar jejuns de aniversário em certos dias, em memória de algumas grandes calamidades que haviam acontecido na época. Desse tipo foram os jejuns do quarto, quinto, sétimo e décimo meses, mencionados em Zacarias 7: 5 ; Zacarias 8:19 ; o primeiro instituído em lembrança da cidade ser tomada por Nabucodonosor; o segundo em memória do templo sendo queimado naquele mês; o terceiro pelo assassinato de Gedalias; o quarto em memória do cerco que então começou. Então leia Baruque as palavras de Jeremias, na casa do Senhor – Foi observado anteriormente que, pela casa do Senhor , tudo significa que está incluído nos recintos sagrados do templo; não apenas o santuário, ou a casa propriamente dita, mas todos os prédios externos e os tribunais ao redor, tanto o pátio interno dos sacerdotes quanto o pátio externo, aberto a todo o povo. Na câmara de Gemariah, o escriba – Esta câmara estava sem dúvida no grande pátio externo, próximo ou sobre o portão do portão oriental; de modo que, se ele lesse, como é suposto, de uma janela ou sacada, ele seria ouvido pelo concurso de pessoas que chegavam à corte por aquele portão: veja Jeremias 26:10 .
Comentário de Scofield
nono mês
ou seja, dezembro.
Comentário de Adam Clarke
No nono mês – Respondendo a uma parte do nosso dezembro.
Comentário de John Calvin
Aqui é adicionada uma explicação mais completa; pois o Profeta não relata nada de novo, mas, de acordo com o que é comum em hebraico, ele expressa em geral o que ele havia dito brevemente brevemente: pois ele havia dito que Baruque leu no templo as palavras de Deus como havia sido ordenado; mas ele agora relata quando e como isso foi feito, mesmo no quinto ano de Jeoiaquim, e quando um jejum foi proclamado no nono mês (104) . Agora vemos o desenho dessa repetição, para apontar mais claramente o tempo. . Ele então diz que o livro foi lido e recitado quando um jejum foi proclamado no quinto ano de Jeoiaquim. Os judeus, sem dúvida, sabiam que havia uma calamidade grave, pois essa proclamação era extraordinária. E sabemos que, quando alguma calamidade era apreendida, eles geralmente se recorriam a esse remédio, não que o jejum fosse agradável a Deus, mas porque era um símbolo de humilhação e também preparava homens para a oração. Esse costume não se infiltrou sem razão, mas Deus planejou assim habituar seu povo ao arrependimento. Quando, portanto, Deus manifestou alguns sinais de seu descontentamento, os judeus então acharam necessário, não apenas buscar perdão, mas também acrescentar jejum às suas orações, de acordo com o que encontramos no segundo capítulo de Joel e em outros locais. Foi então uma confissão solene de pecado e culpa; pois, em jejum, reconheceram-se expostos ao julgamento de Deus, e também por pano de saco e cinzas; porque costumavam jogar de lado as suas vestes finas e vestir o saco, e também espalhar cinzas na cabeça ou deitar no chão; e estas eram a imundície que era dos culpados; e neste estado de degradação eles procuraram o perdão de Deus, reconhecendo, assim, em primeiro lugar a sua própria imundície por esses símbolos externos; em segundo lugar, confessando diante de Deus e dos anjos que eram dignos da morte e que não restava nenhuma esperança para eles, exceto Deus que os perdoasse.
Como, então, Jeremias escreve aqui que houve um rápido proclamado, não há a menor dúvida, mas que alguns sinais da vingança de Deus apareceram. E embora Jeoiaquim tivesse provocado o rei Nabucodonosor, recusando-se a prestar tributo, ainda assim a idéia prevalecia sempre entre os judeus de que nada acontecia exceto pela justa vingança de Deus. Como, então, eles sabiam que tinham a ver com Deus, pensavam que era necessário pacificá-lo.
Depois, acrescenta que foi anunciado um jejum antes de Jeová; não que fosse meritório, ou que uma expiação fosse feita, como imaginam os papistas, que pensam que podem resgatar seus pecados em jejum e, portanto, os chamam de satisfação; mas o Profeta diz que o jejum foi proclamado diante de Jeová, como um complemento à oração. Como, então, foi uma reunião solene para a oração, o jejum foi, por assim dizer, uma parte adicionada a ela, para que, por esse símbolo externo, se humilhassem mais diante de Deus, e ao mesmo tempo testificassem seu arrependimento. E ele diz que foi proclamado a todas as pessoas que estavam em Jerusalém, e aos outros judeus que vieram de outras cidades para o Templo para orar. E, portanto, concluímos que o jejum em si não tem nenhum momento, mas que era uma evidência de arrependimento e, portanto, acrescentado à oração. E Cristo, tendo mencionado a oração, acrescentou o jejum ( Mateus 17:21 ), não que o jejum não deva ser separado das orações diárias; pois devemos sempre orar; mas não devemos jejuar de manhã e à noite; antes, oramos quando nossa mesa está preparada para nós e a carne é posta diante de nós; e então, quando jantamos e jantamos, oramos a Deus. Mas isso deve ser entendido em orações mais sérias, quando, como dissemos, Deus nos convoca, por assim dizer, perante seu tribunal, e mostra sinais manifestos de seu descontentamento. E por essa razão também, Paulo, em 1 Coríntios 7: 5 , ao pedir aos maridos que habitassem com suas esposas, acrescenta isso:
“Exceto que pode demorar um pouco”
– para qual propósito? até que eles possam se dedicar inteiramente à oração e ao jejum. Vemos, portanto, que o jejum não era algo comum, mas quando exigido por alguma necessidade urgente.
Então, isso também deve ser notado, que o jejum foi proclamado aos outros judeus que vieram a Jerusalém; por que era necessário que eles viessem a Jerusalém, exceto humildemente para suplicar o favor de Deus.
– proclamar um jejum antes que Jeová fizesse todo o povo em Jerusalém e todo o povo que vinha das cidades para Jerusalém.
Foi um jejum que o povo proclamou, e não o rei, que era muito ímpio. Sua conduta nessa ocasião provou sua grande impiedade. – Ed.
Comentário de E.W. Bullinger
o quinto ano. A leitura foi adiada por alguns meses.
nono mês. Nosso dezembro. Veja App-51.
eles proclamaram, etc. = todo o povo de Jerusalém e todo o povo que entrava e saía das cidades de Jerusalém proclamavam um jejum diante de Jeová.