Oráculo do Senhor, dizia ele: aquele que ficar na cidade morrerá pela espada, fome e peste, ao passo que o que sair, a fim de se entregar aos caldeus, viverá, e a vida a salvo será seu espólio. E viverá.
Jeremias 38:2
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 38: 2 . Ele terá a vida por presa – Como despojo ganho do inimigo; arrancado das chamas e salvo da carnificina. O início do próximo versículo deve ser traduzido, pois assim diz o Senhor; que mantém a conexão.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 38: 2-5 . Assim diz o Senhor: Aquele que for aos caldeus viverá – esse tinha sido o teor constante das profecias deste profeta. O crime do qual ele agora foi acusado parece estar nisto, de que, em um período de perigo, ele deveria repetir essa profecia e também aconselhar as pessoas a deixar a cidade e sair para os caldeus, dizendo-lhes que, se o fizeram, embora a cidade estivesse perdida, mas eles deveriam salvar suas vidas, o que poderia induzir alguns a abandonar seus postos. Isso eles interpretam como não buscando o bem-estar do povo, mas sua mágoa; embora, de fato, o bem-estar deles fosse o único que ele procurava, sabendo que não havia outra maneira de salvar suas vidas, mas submetendo-se aos caldeus. Os grandes homens, no entanto, não acreditariam nisso; pois eles não formariam seus julgamentos sobre as revelações que Deus se agradara de fazer de sua vontade, mas estavam determinados a julgar sua segurança pelo que desejavam. Portanto, para alguém que não estivesse em sua opinião, seria um inimigo do estado. Portanto, os príncipes disseram ao rei : Ver Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:21 ; Nós te imploramos, que este homem seja morto – Seu crime não merece menos que um castigo; pois ele enfraquece as mãos dos homens de guerra, tornando-os desesperados pelo sucesso. Então o rei disse: Eis que ele está em suas mãos – À sua disposição; Eu o entrego ao seu poder. Embora Zedequias estivesse convencido de que Jeremias era um profeta enviado por Deus, ele não teve coragem de possuir essa convicção, mas cedeu fracamente à violência de seus perseguidores. Pois o rei não é aquele que pode fazer alguma coisa contra você – ele fala como alguém que não ousou, em tempos tão difíceis, contradizer os grandes homens a seu redor. Blaney apresenta a cláusula: “Pois o rei não pode ter razão em competir com você;” observando: “O rei evidentemente fala isso com nojo dos príncipes por tentar frustrar sua clemência. Certa vez, ele resgatara Jeremias das mãos deles e o levara sob sua proteção real. Mas sua prerrogativa, ele lhes diz, provavelmente valeria pouco, se opondo às suas obstinadas e repetidas importunidades. Na realidade, o poder era deles e não dele.
Comentário de John Calvin
Vimos em outro lugar que o Profeta havia dito o mesmo; não era uma coisa nova, pois ele tinha trinta anos antes daquele tempo pronunciado o mesmo no templo, e foi então escrito como uma profecia e fixado às portas do templo. Portanto, não era novidade ouvir tudo isso da boca de Jeremias. Mas, como eu já disse, o rei e seus mensageiros pensaram que ele estava tão subjugado pelos males que mal conseguia abrir a boca. Em resumo, eles pensaram que o homem santo havia, de certa forma, perdido a língua desde que ele estava na prisão. Essa era a razão pela qual agora o acusavam tão gravemente ao rei e o declaravam digno de morte. Ele merecera a morte muitos anos antes, se agora tivesse cometido uma ofensa capital. Mas, como já afirmei, eles consideravam o Profeta como desprezado a autoridade do rei e ficaram indignados porque ele não podia ser subjugado, quando ainda era um prisioneiro e podia ver o perigo a cada hora. Esta foi a razão pela qual consideraram uma coisa nova o que Jeremias disse: Quem permanecer na cidade perecerá, etc.
Em relação a essas ameaças, já dissemos em outras partes, que todos os que esperavam ajuda dos egípcios eram desprezadores deliberados de Deus; pois o Profeta muitas vezes exortara a todos, silenciosamente e submissamente, a suportar o castigo temporário que Deus havia resolvido infligir a eles. Eles desejavam, em sua perversidade, afastar o julgamento de Deus e, quando viram que Deus era seu inimigo, consideraram suficiente ter os egípcios como amigos. Não era de admirar que o Profeta lhes atribuísse a espada, a fome e a peste.
Ele então acrescenta: Quem passar para os caldeus viverá. A condição, no entanto, era muito difícil; sua alma, diz ele, será uma presa, como se ele tivesse dito: “Aquele que foge para os caldeus apenas salvará sua vida, mas deve sofrer a perda de todas as suas propriedades”, como quando um naufrágio é temido. ninguém está pronto para salvar sua vida com a perda de todos os seus bens; e, portanto, em perigo extremo, os comerciantes costumam lançar no mar tudo o que têm, pois preferem fugir para o porto vazio e destituído de tudo, do que perecer junto com suas riquezas. Era, então, uma condição difícil; mas o Profeta mostra que eles não poderiam escapar; eles deveriam abandonar seu próprio país, e todas as outras coisas, e só poderiam preservar sua vida. Por esse motivo, ele diz que a vida deles seria uma presa para eles, como quando algo é arrancado do fogo, ou como quando alguém é exposto a saques, ele se contentava em tirar algo por furtividade, caso contrário, se ele procurou tirar muitas coisas, ele teria que enfrentar muitos inimigos. O Profeta então sugere que os Judeus não poderiam salvar-se da morte de outra maneira senão descartando tudo o que tinham e sendo solícitos apenas para salvar vidas. Ele novamente repete, ele viverá. Por essa repetição, ele os pressionou mais urgentemente, e com mais seriedade os exortou a salvar suas vidas.
Comentário de E.W. Bullinger
sai adiante. Alguns códigos acrescentam “e caem” .
vida = alma.