Um eunuco etíope do palácio real, chamado Abdemelec, soube, porém, que haviam lançado Jeremias na cisterna. Como estivesse o rei nesse momento assentado à porta de Benjamim,
Jeremias 38:7
Comentário de Albert Barnes
Ebed-Melech – ou seja, o escravo do rei. Por “etíope” ou cushita entende-se o cushita da África, ou negro. Parece (compare 2 Reis 23:11 ) como se esses eunucos (ou camareiros) tivessem seus nomes do rei, enquanto a família real e os príncipes geralmente usavam nomes compostos pelas apelações da Deidade.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 38: 7 . Ebed-Melech, etc. – Ebed-Melech, o Cushita, etc. Pode-se supor que Deus pretendia dar algumas dicas distantes de sua justiça ao chamar os gentios a abraçar o evangelho; pois esse etíope ou cushita preserva o profeta, a quem os judeus teriam destruído; e novamente os gentios creram em Cristo, enquanto os judeus o crucificaram. O Senhor, que colocou esses sentimentos de compaixão por Jeremias no coração desse oficial, depois o recompensou, libertando-o da morte no cerco de Jerusalém. Ver cap. Jeremias 39: 15-16 . E Calmet.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 38: 7-9 . Agora, quando Ebed-Melech, o etíope – ou cushita, como é o hebraico. Seu país parece ser mencionado para nos informar que esse profeta do Senhor encontrou mais bondade de um estrangeiro, que era um pagão nativo, do que de seus próprios compatriotas; um dos eunucos que estava na casa do rei – Ou seja, um dos oficiais da corte. É provável que os príncipes tenham colocado Jeremias neste lugar miserável em particular, mas de alguma maneira o relato do que eles haviam feito providencialmente chegou aos ouvidos desse oficial. O rei então sentado no portão de Benjamin – Ou seja, para ouvir as queixas do povo e para administrar a justiça; os tribunais para esse fim geralmente são mantidos nos portões da cidade. Ebed-Melech saiu e falou ao rei – O zelo e a coragem deste bom oficial foram muito notáveis. Ele não ficou até o rei voltar para sua casa; mas foi até ele quando estava sentado no portão administrando a justiça, onde sem dúvida ele não estava sozinho, mas provavelmente foi assistido por alguns daqueles príncipes que haviam jogado Jeremias na masmorra. : Ebed-Melech, no entanto, não tinha medo deles, mas reclama abertamente ao rei de sua crueldade com Jeremias, dizendo: Meu senhor, rei, esses homens fizeram o mal em tudo o que fizeram a Jeremias – Eles lidam injustamente com ele, pois ele não merecia nenhum castigo, e eles negociam barbaramente com ele, de modo que não costumavam lidar com os mais malvados malfeitores. E ele é como morrer – hebreu, ???? ????? , ele morrerá no local; por fome, pois não há pão – ou seja, como alguns interpretam a cláusula: “Não havia necessidade daqueles que desejavam que sua morte o colocassem em um lugar tão imundo e repugnante; desde que, se ele tivesse continuado no tribunal da prisão, ele deve ter morrido pela fome que ameaça a cidade. As palavras, no entanto, são mais literalmente traduzidas: Quando não há mais pão na cidade. Ebed-Melech supôs com razão que, quando o pão falhasse, Jeremias morreria de fome na masmorra; pois ele seria naturalmente negligenciado, e não teria em seu poder fazer essas mudanças de subsistência das quais as pessoas em liberdade poderiam se valer. Tal era a compaixão que o estrangeiro tinha pelo profeta do Senhor, a quem seus próprios compatriotas teriam destruído! E Deus, que colocou esses sentimentos de piedade e benevolência no coração de Ebed-Melech, depois o recompensou, libertando-o da morte quando a cidade foi tomada, Jeremias 39: 15-16 . Mas como é notável que em toda a cidade de Jerusalém ninguém foi encontrado, exceto esse etíope, para aparecer publicamente, como amigo e advogado do profeta em sua angústia! Assim, a justiça de Deus é justificada em entregar esse povo nas mãos de seus inimigos, quando não havia uma única pessoa de sua nação disposta a arriscar sua vida ou caráter na causa de Deus, para salvar a vida de quem tinha conhecido entre eles por um verdadeiro profeta entre vinte e trinta anos.
Comentário de Adam Clarke
Ebed-Melech – O servo do rei, um dos eunucos que pertencia ao palácio. Talvez devesse ler: “Agora, um servo do rei, um cusita, um dos eunucos”, etc.
O rei então sentado no portão de Benjamim – para dar audiência e administrar justiça. Vimos com frequência que os portões das cidades eram locais de julgamento público.
Comentário de John Calvin
Jeremias relata aqui como ele foi libertado da morte; pois ele não poderia ter vivido muito tempo no lodo; em parte, porque ele deve ter morrido por falta; e em parte, ele deve ter passado fome e sufocado pela sujeira da masmorra. Mas Deus o resgatou de maneira maravilhosa com a ajuda de Ebedmelech, um etíope. Ele era um alienígena, e isso é expressamente dito, para que possamos saber, que entre os conselheiros do rei não havia ninguém que resistisse a uma maldade tão grande. Mas foi encontrado um etíope, que veio em auxílio do Profeta de Deus.
Há, então, implícita aqui uma comparação entre um etíope, um estrangeiro e todos os judeus, que professavam ser a semente sagrada de Abraão, que havia sido circuncidado e se vangloriava da lei e da aliança de Deus; e ainda assim não havia ninguém entre eles que estendesse a mão para o santo servo de Deus! Pode ser que alguns tenham pena dele, mas faltava coragem; para que ninguém se atrevesse a abrir a boca, pois era uma censura patrocinar o homem santo. Eles, então, preferiram o favor dos ímpios ao seu próprio dever. Mas havia um etíope tão corajoso que ousou acusar todos os mensageiros do rei e os outros príncipes. Portanto, não resta dúvida de que o Espírito, pela boca do etíope, causou uma desgraça perpétua nos príncipes do rei, que se passaram por filhos de Abraão e se vangloriavam em termos elevados da aliança de Deus. Um caso semelhante é representado por Cristo em uma parábola, quando ele diz que um levita e um padre passaram por um homem ferido e o ignoraram, mas essa ajuda foi trazida a ele por um samaritano. ( Lucas 10:30 .) Seu objetivo, sem dúvida, era condenar os judeus, até os levitas e os sacerdotes, por sua barbárie em não se importar em nada com a vida de um homem miserável em sua extremidade. Assim também, neste lugar, o etíope é apresentado a nós como exemplo, pois ele tinha o sentimento de bondade e humanidade, de modo a trazer ajuda ao santo Profeta e resgatá-lo, por assim dizer, de imediato. morte e sepultura: mas vemos todos os mensageiros do rei, totalmente torcidos ou influenciados pelo mesmo espírito de fúria e crueldade, que são inimigos mortais do homem santo, porque ele lhes declarou, livre e abertamente, o mandamento de Deus.
E Jeremias diz que Ebed-Melech ouviu, etc. Podemos concluir, portanto, que ele estava preocupado com a segurança do santo Profeta e que tinha amigos que assistiam aos procedimentos. É então acrescentado que ele estava no palácio, mas que o rei estava sentado no portão de Benjamim; pois os reis costumavam administrar justiça nos portões e ali ter seu tribunal; e foi lá que o povo realizou suas assembléias regulares. O rei, então, estava sentado no portão de Benjamim . Enquanto isso, seu palácio era um local de execução e o covil de ladrões. Vemos, portanto, que a preguiça do rei é aqui denotada, pois ele aparentemente exerceu o ofício apropriado de um rei, mas negligenciou a parte principal dele, pois sofreu com que um homem santo estivesse ao leste em um poço. Como, então, ele expôs a vida do Profeta à vontade dos príncipes, é evidente que ele era apenas uma sombra vazia, embora permanecesse ali como juiz do povo e tivesse um tribunal sagrado.
Comentário de E.W. Bullinger
Ebed-Meleoh, o etíope. Ver Jeremias 39:16 ; e compare Atos 8: 27-38 .