Entretanto, Ismael, filho de Natanias, conseguiu escapar de Joanã, com mais oito homens, fugindo para a terra dos filhos de Amon.
Jeremias 41:15
Comentário de John Calvin
Ele de fato teve um péssimo sucesso; ele fugiu diante de seu inimigo, quando todo o povo o abandonou, quando ele perdeu seus soldados; e ele não poderia vir sem a maior desgraça diante do rei de Amon. Parece, no entanto, muito estranho que ele tenha fugido; pois como Deus não executou aquelas frases conhecidas,
“Quem ferir à espada perecerá à espada”; “Quem derramar o sangue do homem, seu sangue será derramado?” ( Mateus 26:52 ; Revelação 13:10 ; Gênesis 9: 6 )
Ismael não apenas matara um homem, mas o governador do povo, e aquele governador por cuja proteção e favor um remanescente fora preservado como semente; e ele também matou todos os que havia encontrado com ele; e, finalmente, ele matou setenta homens, com os quais não teve conflitos, nem guerra, nem brigas. Como Ishmael se poluiu tanto com sangue inocente e com tantos assassinatos de homens bons, como foi que ele sofreu uma fuga?
Como já dissemos, Deus agora não observa um curso igual ou igual em seus julgamentos; pois ele freqüentemente prolonga a vida dos mais perversos, para que eles sejam exibidos, por assim dizer, como um espetáculo; nem a verdade das palavras: “Todo aquele que derramar o sangue do homem, seu sangue será derramado”, torna-se evanescente; mas Deus tem várias maneiras pelas quais recompensa justa a assassinos e assassinos. E devemos notar o que é dito no livro dos Salmos,
“Não os mate, para que meu povo não esqueça.”
( Salmos 59:11 )
O salmista ali pede a Deus para não destruir imediatamente os ímpios; pois o esquecimento de um castigo notável poderia se infiltrar facilmente, se Deus o executasse repentina e instantaneamente. Mas quando Deus imprime uma marca de sua maldição sobre os ímpios e os ímpios e prolonga a vida deles, é o mesmo que se ele os colocasse em um teatro para serem vistos com calma e por muito tempo. Conspícuas, então, são as marcas de Deus para os ímpios, quando Deus as persegue devagar e gradualmente, e as convoca de uma maneira, dia após dia, diante de seu tribunal. Portanto, não há dúvida de que Deus assim executou a vingança contra a barbárie de Ismael.
Pois como ele matou Gedalias? mesmo porque ele era da semente real, e o orgulho tolo ainda enchia seu coração, embora Deus, por sua mão poderosa, tivesse destruído qualquer dignidade que uma vez pertencesse à semente real, o mar, ele a rasgara completamente; e ainda assim esse homem acalentava sua própria ferocidade. Portanto, Deus executou nele um castigo duplo, privando-o de sua companhia; pois ele foi ao rei de Amon, a quem sem dúvida lisonjeava com grandes promessas, e de quem também não esperava recompensas comuns; – foi para lá um fugitivo com seus oito companheiros, e também cheio de confusão, e não viu esperança de um retorno. Assim, então, aconteceu que ele foi desprezado e reprovado; e isso era, sem dúvida, mais amargo para ele do que se tivesse sofrido dez mortes.
Vamos então aprender a não formar nosso julgamento de acordo com a aparência atual das coisas; mas esperemos pacientemente enquanto Deus nos mostra abertamente os vários modos que ele adota para punir os iníquos; antes, isso deve servir especialmente como uma confirmação de nossa fé, quando vemos os piedosos cruelmente mortos e os iníquos permanecendo em segurança; pois daí resulta que devemos procurar outro julgamento de Deus, que ainda não aparece. Pois se Deus prestou a cada um sua justa recompensa, os saduceus teriam algum motivo para se gabar de que não há outra vida; mas quando as coisas estão assim em estado de confusão no mundo, sabemos que o julgamento de Deus é suspenso e adiado para outro tempo. Então essa variedade ou confusão, por favor, confirma nossas mentes na esperança do último julgamento e de uma ressurreição abençoada. Agora não posso prosseguir.
Comentário de E.W. Bullinger
oito. Dois foram mortos no encontro acima.