Foram, então, todos os oficiais, Joanã, filho de Carée, e Jesonias, filho de Osaías, bem como o povo, desde os grandes até os pequenos,
Jeremias 42:1
Comentário de Albert Barnes
Entre os libertados por Joanã de Ismael estavam Jeremias e Baruque Jeremias 43: 6 ; e para eles agora todos, sem exceção, buscam conselhos.
Jezanias – Ele é chamado Azarias em Jeremias 43: 2 . A Septuaginta, nos dois lugares, chama-o de Azarias. Visto que há poucas razões para identificá-lo com Jezanias, o maacatita Jeremias 40: 8 , é provável que a Septuaginta tenha razão em chamá-lo nos dois lugares de Azarias, e que a leitura Jezanias tenha surgido de algum escriba, assumindo que seu nome deve ser encontrado em a lista anterior.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 42: 1-3 . Então todos os capitães e todo o povo – isto é, os dois capitães e muitas pessoas; chegou perto e disse a Jeremias – Quem provavelmente foi levado com os outros cativos por Ismael e resgatado por Johanan; Vamos, suplicamos, que nossas súplicas sejam aceitas diante de ti – Assim, esses homens, embora hipócritas miseráveis, ainda se dirigem ao profeta com grande respeito e reverência, e em palavras que implicavam que eles se julgavam indignos de ter permissão para pedir qualquer favor a ele. . Provavelmente, as evidências que eles tinham tido ultimamente de que ele era um verdadeiro profeta do Senhor, pela realização de tudo o que ele havia predito contra a cidade e o templo, poderiam, de certa forma, ocasionar sua demonstração de respeito. E ore por nós, para que o Senhor possa nos mostrar o caminho em que podemos andar – “É o método constante dos hipócritas fingir uma submissão absoluta à vontade de Deus até que essa vontade contrarie suas inclinações ou interesses. ” – Lowth.
Comentário de Adam Clarke
Os capitães das forças – Os diferentes líderes das pequenas bandas ou empresas, coletados em diferentes partes da terra. Os principais são aqueles aqui nomeados.
Comentário de John Calvin
Eu disse que João e seus associados, e todo o povo agiram de maneira muito mais culpada ao irem ao Profeta, do que se não tivessem feito isso e foram diretamente ao Egito: pois eles vieram de maneira dissimulada e, assim, projetaram o que disseram. era falso, ou eram extremamente estúpidos, e a hipocrisia os privara totalmente de sua compreensão. Eles vieram ao Profeta para pedir conselhos; antes, que ele lhes seja intérprete de Deus, e que assim eles possam saber o que fazer; e eles prometeram obedecer, como veremos adiante. Seja como for, eles procuraram um oráculo em que era seu dever concordar, exceto que resolveram abertamente abalar o jugo e mostrar-se como desprezadores grosseiros e profanos de Deus. Eles vieram ao Profeta, quando ainda era seu propósito fixo, como veremos, ir ao Egito.
Aquele que pede conselho deve primeiro ver que não traz preconceito, mas é livre e honesto; mas, no entanto, é uma falha muito comum que os homens deliberem e peça conselhos, quando já tiverem decidido o que fazer; não, nada é mais comum que isso; para aqueles que consultam, na maioria das vezes, desejam aprender o que é certo, mas que outros devem cair com suas próprias inclinações. Quem resolveu esse ou aquele ponto, finge estar em dúvida e mantido em suspense; ele pergunta o que deve ser feito: se a resposta estiver de acordo com seus desejos, ele abraça o que é dito; mas se quem é consultado desaprova o que ele já decidiu fazer, rejeita o conselho dado. Tal foi a dissimulação descrita pelo Profeta, quando os líderes das forças e todo o povo vieram a ele.
Ele menciona, primeiro, os líderes das forças, e depois João, filho de Karea, e Jezaniah, filho de Hoshiah. Ele adiciona esses dois últimos; mas foi para lhes dar honra, como quando o anjo disse:
“Vá e conte a seus discípulos e a Pedro.” ( Marcos 16: 7 )
Ele não deixou Pedro de lado, como se fosse inferior a todo o resto; mas por uma questão de honra, ele menciona seu nome, depois de ter falado geralmente de todos eles. Assim também aqui, o Profeta geralmente nomeia os líderes, mas como João, filho de Karea, e Jezanias eram os principais, ele expressamente dá seus nomes. Ele acrescenta, todo o povo, do menor ao maior. Isso não se refere à idade; mas o que ele quer dizer é que todos, de todas as séries, vieram com um consentimento para Jeremias. Não era então a conspiração de alguns homens, mas todos, do menor ao maior, haviam resolvido ir ao Egito; e ainda assim eles vieram, como se com um propósito honesto, ao Profeta; por que? Eles desejavam que seu próprio projeto perverso fosse aprovado por Deus e, portanto, sujeitasse Deus à sua própria vontade e humor; pois eles não se permitiram ser governados por seu Espírito, mas audaciosamente desconsideraram sua palavra. O Profeta então mostra que todos eles estavam envolvidos no mesmo pecado.
Comentário de E.W. Bullinger
Como Jer 41 registra a infame traição de Ismael, Jer 42 registra a obstinada desobediência de Johanan. Esses incidentes são registrados (em vez de muitos outros) porque nos mostram algo do caráter moral do povo; e assim nos fornecer as razões das calamidades que as ultrapassaram.
Jezanias. Em Jeremias 43: 2 ele tem um segundo nome, “Azarias” . A Septuaginta lê este nome aqui.