Porquanto, eis o que diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel: assim como o furor de minha cólera se lançou sobre os habitantes de Jerusalém, também contra vós se lançará, se fordes para o Egito. Servireis de exemplo de execração, sereis objeto de horror, de maldição e vergonha, e jamais tornareis a ver esses lugares.
Jeremias 42:18
Comentário de Albert Barnes
Uma maldição – desprezo ou ignomínia.
Comentário de John Calvin
O Profeta confirma o que ele já havia dito, por um exemplo da vingança de Deus, que ultimamente havia sido mostrada como para os judeus; pois, embora a destruição da cidade e do templo lhes fosse muitas vezes prevista, eles ainda se tornaram torcidos quanto às ameaças de Deus. Deus, no entanto, depois de ter demorado por um longo tempo, finalmente executou o que havia ameaçado. Eles tinham visto esse terrível exemplo, que deveria tê-los enchido, e também sua posteridade, de medo. Então, o Profeta, ao ver que eles eram tão atrasados ??e estúpidos que ridicularizavam sem pensar as ameaças de Deus, os lembrou do que haviam visto ultimamente. “Vocês sabem”, diz ele, “como a fúria de Deus foi derramada sobre os habitantes de Jerusalém, como também será derramada sobre os que fogem para o Egito”.
Agora Jeremias era capaz de falar com autoridade, como ele fora o arauto daquela vingança agora mencionada. Se qualquer outro tivesse declarado em nome de Deus o que havia acontecido, eles poderiam ter objetado e dito que haviam realmente sido punidos com justiça por Deus, mas que, portanto, não seguia o que ele disse ser verdadeiro; mas, como o Profeta havia por quarenta anos frequentemente e constantemente denunciado a eles o que eles realmente tinham por experiência e que lhes havia sido previsto do alto, ele foi capaz de repetir um julgamento semelhante de Deus com a mais alta autoridade, como ele agora faz.
Assim diz Jeová, ele diz, quando minha fúria foi derramada, etc. A semelhança é tirada da água ou dos metais: daí alguns dão a seguinte expressão: “À medida que minha fúria fluiu;” mas o verbo usado por Jeremias significa propagar adequadamente. Pode, no entanto, como já disse, ser aplicado à água, que se espalha quando derramada, ou aos metais, que são líquidos espalhados aqui e ali. Ele então quer dizer que todos os que deveriam ir ao Egito seriam miseráveis ??e miseráveis; pois onde quer que tentassem se retirar, a vingança de Deus ainda os encontraria como exilados, pois se espalharia como um dilúvio sobre todos os habitantes, para que em vão procurassem esconderijos. Agora vemos o design do Profeta. O significado é que, como os judeus, por sua calamidade, sabiam que ele era um verdadeiro e fiel servo de Deus ao predizer a destruição da cidade e do templo, então eles encontrariam agora, exceto se arrependessem, que a mensagem pela qual ele ameaçou uma segunda destruição, também veio de Deus. Derramado, ele diz, será minha indignação sobre você quando você entrar no Egito
Posteriormente, ele acrescenta uma passagem da Lei, que geralmente ocorre nos Profetas, de que eles seriam uma execração, um espanto, uma maldição e uma censura. A palavra ??? , ale, à qual prestamos “execração”, significa propriamente um juramento. ; mas, como a imprecação é frequentemente adicionada, quando desejamos acreditar, ela também é entendida como uma execração. Ele então diz que eles seriam uma execração, isto é, uma fórmula de execração, como explicamos em outro lugar. Quem quisesse expressar uma maldição, usaria, como o Profeta diz, usar esta forma como um provérbio comum: “Que Deus te amaldiçoe como fez com os judeus” – “Posso perecer quando os judeus perecerem”. Em resumo, ele sugere que o castigo seria tão horrível que os homens o converteriam em um provérbio comum, acrescenta. E um espanto, isto é, que a vingança de Deus seria tão terrível, que todos ficariam cheios de espanto. Ele acrescenta ainda: E uma maldição e censura A soma do que é dito é que Deus infligiria aos judeus não um castigo comum, mas que seria lembrado entre todos os pagãos, a fim de parecer que sua maldade rejeitar obstinadamente a palavra profética não era leve.
Por fim, ele acrescenta que eles nunca devem ver sua própria terra; pois não era desígnio dos judeus habitar perpetuamente no Egito; pois eles fingiram que permaneceram firmes e constantes em sua dependência da promessa de Deus, e se gabaram de ter esperança de voltar, porque Deus havia fixado setenta anos para o exílio. Como eles então loucamente louvaram, que esperavam em Deus o favor prometido, ele diz que eles foram excluídos de qualquer esperança de retorno; pois embora Deus restaurasse os outros cativos dispersos por todo o Oriente, os convidados egípcios estavam condenados a morrer em seu exílio. Isso, então, lhes cortou toda esperança, a fim de que soubessem que foram totalmente rejeitados e não teriam mais lugar entre o povo de Deus, por mais que desejassem ser considerados os primeiros. Segue-se, –