Lançará fogo aos templos dos deuses do Egito, e os queimará, levando cativos {os seus ídolos}. Despojará o Egito, qual pastor a limpar seu manto, e regressará triunfante.
Jeremias 43:12
Comentário de Albert Barnes
Vou acender – ou “ele acenderá”.
Ele os queimará … – isto é, ele queimará os templos e levará os deuses.
E ele ordenará – literalmente: “E ele se envolverá na terra do Egito, como o pastor se envolve em sua capa, e (sairá dali em paz;” ie, com a maior facilidade que um pastor lança sua capa). quando sair para assistir o seu rebanho durante a noite no campo, tão facilmente o rei de Babilônia tomará posse de toda a glória do Egito, jogará ao seu redor e partirá sem que ninguém resista ao seu progresso.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 43:12 . Vou acender um fogo – Ele acenderá um fogo. Houbigant. “Nabucodonosor queimará por minhas ordens os templos do Egito e os palácios dos grandes homens; e levará em cativeiro os reis, os súditos e os deuses.” O autor das Observações observa que “como os árabes freqüentemente se afastam do alcance de inimigos muito poderosos, retirando-se para as profundezas do deserto; portanto, se provocados, podem ocasioná-los com muita amargura, não sendo Há pouco tempo os jornais publicaram um relatório sobre a destruição de milhares de peregrinos em Meca, com certa repulsa que o governo turco lhes dera e enchendo o país inteiro de lamentações Nem as vitórias dos príncipes mais bem-sucedidos os intimidam em muitos casos.Como Curtius nos diz, eles atacaram as tropas do próprio Alexandre, o poderoso conquistador da Ásia, quando o encontraram desprotegido no Líbano, mataram alguns e tomaram outras.” A esses insultos, podemos supor que Jeremias se refira neste lugar, quando, depois de predizer o sucesso de Nabucodonosor no Egito, ele diz, ele deve sair dali em paz. Os desertos que se encontram entre o Egito e a Síria, hoje estão terrivelmente infestados pelos árabes selvagens. “Ao viajarmos ao longo da costa marítima da Síria e de Suez ao monte Sinai (diz o Dr. Shaw), tínhamos pouco ou nenhum risco de sermos roubados ou insultados; – na terra santa e no istmo entre o Egito e Mar Vermelho, nossos condutores não podem ser muito numerosos “. E então ele continua informando aos leitores que, quando foi de Ramah a Jerusalém, embora os peregrinos fossem mais de seis mil, e foi escoltado por quatro bandos de infantaria turca, excluindo trezentos ou quatrocentos sphees, ou cavalaria, ainda foram os mais barbaramente insultados e espancados pelos árabes. Esse mesmo deserto, entre Gaza e o Egito, parece ter sido uma cena de ferimentos também na época de São Jerônimo; e estar sob o poder dos árabes muito mais antigamente; pois La Roque, em uma nota sobre D’Arvieux, observa que Cambises, um pouco depois do tempo de Nabucodonosor, pôde passar pelos desertos, por meio dos suprimentos de água que um príncipe árabe lhe transmitia. A saída de um príncipe conquistador de um país não seria em comum objeto de previsão; mas neste caso, como era a passagem pelos desertos em que os árabes da época eram, como ainda são, muitos mestres, que não tiveram medo de insultar os príncipes mais vitoriosos na ocasião, a menção dessa circunstância não era indigna. o espírito de profetizar. Isso também pode nos levar, talvez, ao verdadeiro sentido da passagem; E ele se arregaçará com a terra do Egito, como um pastor veste suas vestes; pois eu imagino que isso signifique que “assim como uma pessoa que parece ser um pastor que passou sem ser molestada pelos árabes selvagens, também Nabucodonosor, por seu domínio sobre o Egito, induzirá as tribos árabes a fazer com que ele saia daquele país. indiferente; a posse do Egito para ele, o que as vestes de pastor eram para uma única pessoa: pois, às vezes, os árabes não têm medo de afrontar os príncipes mais poderosos, não se deve imaginar que a conquista e o poder não tenham efeito sobre eles.” Os que habitam no deserto, diz o salmista, referindo-se a esses árabes, se curvarão diante dAquele que ele havia descrito imediatamente antes como tendo domínio de mar a mar, e do rio até os confins da terra, e que ele sem dúvida supõe ter sido o grande incentivo a essa submissão. Assim, o árabe encarregado da condução do bispo Pococke a Jerusalém, depois de o ter escondido durante algum tempo na sua tenda, quando o levou para os campos para caminhar até lá, vestiu-lhe a roupa listrada, aparentemente para sua segurança, e que ele poderia passar por um árabe. Assim, D’Arvieux, quando foi enviado pelo cônsul de Sidon ao campo do grande emir, preparou-se para uma maior segurança, exatamente como um árabe, e, portanto, passou sem ser molestado e inquestionável. O emprego dos árabes é alimentar o gado e, consequentemente, a roupa de um pastor pode significar a mesma coisa com o vestido árabe: ou, se isso significa algo diferente, pois há Rushwans e Turcmen sobre Aleppo, que vivem em tendas e alimentam gado, da mesma maneira que os árabes, de acordo com o Dr. Russell; e como uma passagem em Isaías 13:20 parece insinuar que havia uma distinção semelhante em seus tempos; – nem a arábia armará a tenda ali, nem os pastores farão suas dobras lá; – aquele vestido diferente de pastor, seja qual for era, deve igualmente proteger uma pessoa nesses desertos, pois não haveria alimento para gado, se esse tipo de pessoa fosse molestado pelos árabes, como os passageiros. Veja Observações, p. 61
Comentário de Adam Clarke
Ele os queimará e os levará cativos – Alguns desses deuses, como eram de madeira, ele queimará; os de metal que ele levará. Alguns deles eram de ouro. Ver abaixo.
Se arrumará com a terra do Egito – Tomará toda a sua riqueza e toda a sua grandeza; deve levar todos os seus despojos.
Como um pastor veste suas vestes – com tanta facilidade e com pouca oposição; e com a plena confiança de que agora é dele.
Dali sairá em paz – não sofrerá interrupções, nem sofrerá nenhum desastre ao retornar de sua expedição egípcia. Veja a prova de tudo isso nas notas no final de Jeremias 44:30 ; (Nota).
Comentário de John Calvin
Ele continua com o mesmo assunto; e ele atribui a Deus o acendimento do fogo, para que os judeus soubessem que a guerra seria conduzida por um poder divino e que Nabucodonosor não viria senão pela providência de Deus. Pois, como já foi dito, ele tinha suas próprias razões, mas Deus, por seu maravilhoso poder, o levou, por assim dizer, pela mão, a punir os egípcios. Eles, de fato, mereciam tal destruição, porque, por meio de suas brincadeiras, haviam enganado os miseráveis ??judeus, e os haviam corrompido. Além disso, suas seduções haviam sido muito arruinadas, pois através delas a ajuda de Deus havia sido desprezada e todas as profecias rejeitadas. Como então eles haviam sido os autores de todos os tipos de males para os judeus, deduzimos, portanto, que eles mereciam uma terrível vingança; e isso fora oportunamente divulgado aos judeus, mas eles não acreditaram. Então o Profeta confirma completamente o que havia sido declarado em suas antigas profecias.
Vou acender um fogo, diz Deus, nos templos dos deuses do Egito. E ele menciona os templos, para que os judeus entendam que nenhuma parte da terra estaria segura ou protegida da destruição: pois muitas vezes acontece que quando a crueldade de inimigos se enfurecem grandemente, os templos são poupados; pois a religião exige respeito, e a honra também foi dada aos ídolos, de modo que seus templos permanecem intocados, quando os inimigos derrubam completamente todas as outras coisas. Mas é provável que os caldeus tivessem uma presunção e orgulho tão grandes que desejassem destruir todos os templos, para que não houvesse religião em lugar algum, exceto entre si. E alguns também entre os persas tinham essa barbárie, como Xerxes, que, quando entrou na Grécia e em algumas partes da Ásia, queimou e destruiu todos os templos, e disse também com escárnio que todos os deuses na Grécia foram levados cativos, e foram trancados nos templos, e que ele realizou tudo por seu próprio valor. De fato, não resta dúvida de que Xerxes triunfou arrogantemente sobre os deuses dos gregos; e tal era provavelmente a insolência demonstrada pelos caldeus. Contudo, pode ter sido, no entanto, Deus mostra que nenhum lugar no Egito seria considerado sagrado: pois os caldeus queimavam seus templos. Mas, ao mesmo tempo, ele pretendia censurar a obstinação dos judeus, porque eles desceram ao Egito, cuja segurança dependia de ídolos. Deus então mostra que eles eram mais do que cegos, e completamente fora de si, como se fossem animais brutos, quando esperavam um porto tranquilo no Egito, que estava sob a proteção de deuses falsos. Deus então diz que ele acenderia um fogo pelo qual os templos dos deuses do Egito seriam queimados.
E ele acrescenta, e ele os queimará Isso pode ser aplicado ao fogo; mas ele, sem dúvida, fala do rei Nabucodonosor, pois imediatamente se segue, e os levará cativos, e enrolarão a terra do Egito, como pastor, suas vestes. O verbo significa apropriadamente cobrir, mas às vezes também significa reunir-se. Pode ser traduzido aqui para enrolar, como dizemos em francês, trousser et entortiller. Ele sugere que Nabucodonosor, segundo sua própria vontade, governaria o Egito, para reunir toda a riqueza de toda a terra; e como pastor, quando leva seu rebanho para outro lugar, recolhe seus utensílios, e enrola as roupas ou dobra-se nelas; então Nabucodonosor, diz o Profeta, se reunia, ou enrolava toda a terra do Egito. Ele menciona terras, como significando a riqueza que Nabucodonosor acumulou. Por fim, acrescenta , e daí partirá em paz. Ele mostra que a conquista seria completa, pois os egípcios não ousariam murmurar, nem ousariam seguir o inimigo na partida; pois ele seria como se estivesse em um lugar pacífico e em seu próprio reino. (131)
Comentário de E.W. Bullinger
as = de acordo com.
Comentário de John Wesley
E acenderei fogo nas casas dos deuses do Egito; e ele os queimará e os levará cativos; e ele se armará com a terra do Egito, como um pastor veste suas vestes; e dali sairá em paz.
Carregá-los – Ele levará os ídolos e os habitantes do Egito em cativeiro.
Com a terra – Com os despojos da terra do Egito, ele vestirá seu exército.