Em Táfnis foi dirigida a Jeremias a palavra do Senhor nestes termos:
Jeremias 43:8
Comentário de Albert Barnes
Ao chegar às fronteiras do Egito, os capitães seriam obrigados a parar, a fim de obter a permissão do rei para entrar em seu país. Jeremias, portanto, aproveita a oportunidade para prever, primeiro, a queda do Egito; e segundo, o dos falsos deuses.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 43: 8-9 . Então veio a palavra do Senhor a Jeremias em Tafáhnes – Jeremias estava agora entre egípcios idólatras e israelitas traiçoeiros, mas aqui a palavra do Senhor veio a ele, e ele profetizou. Deus pode visitar seu povo com sua graça e as revelações de sua mente e vontade, onde quer que estejam; e quando seus ministros estão presos, sua palavra não está vinculada. Quando Jeremias entrou na terra do Egito, não por escolha, mas por constrangimento, Deus não retirou dele o seu favor habitual. E o que ele recebeu do Senhor ele entregou ao povo. Onde quer que estejamos, devemos nos esforçar para fazer o bem; pois esse é o nosso negócio neste mundo. Dizendo: Pegue grandes pedras na sua mão – Como as que são usadas como pedras fundamentais; e esconda-os na argila no forno de tijolos – ou na fornalha. A Vulgata lê, em cripta, quæ est sub muro lateritio, no lugar oco ou cofre, que fica embaixo da parede de tijolos; e o LXX., e? p???????? , no lugar diante do portão que fica na entrada da casa do faraó – que, no entanto, pode ser uma ótima maneira de sair do próprio palácio; as cortes dos grandes reis eram quase iguais a uma cidade, por extensão, nos tempos antigos: particularmente o palácio da Babilônia era de quatro milhas em compasso, segundo Diodorus Siculus: aos olhos dos homens de Judá – hebraico, ?????? ?????? , literalmente de homens judeus; o que significa indefinidamente parte dessa nação; não como em nossa tradução atual, que parece implicar, que a presença de todos os emigrantes judeus era necessária; pois nesse caso a leitura teria sido, pelo menos com o artigo definido prefixado, ??????? ??????? , os homens judeus, ver Blaney. Jeremias não recebeu ordem de colocar essas pedras assim na presença dos egípcios, que não estavam familiarizados com seu caráter profético, mas à vista dos judeus a quem ele foi enviado; pelo menos alguns deles, que podem atestar o que viram a outros; para que, uma vez que ele não pudesse impedir que eles entrassem no Egito, ele poderia levá-los a se arrependerem.
Comentário de John Calvin
Esta passagem mostra que o Profeta foi forçado a se afastar com os outros, de modo que ele se tornou um exílio no Egito, contrariando seus próprios desejos; pois ele não foi lá por sua própria vontade, na medida em que vimos quão estritamente ele os proibia de descer ao Egito. Ele foi, no entanto, obrigado a ir para lá, como se estivesse preso a correntes. Ele não foi lá intencionalmente, nem seguiu desesperadamente aqueles homens miseráveis; pois ele teria preferido morrer cem vezes pela fome e querer na terra de Judá, em vez de buscar dessa maneira o prolongamento de sua vida. Parece então que ele foi levado para lá por inimigos.
Mas como nada acontece, exceto pelo propósito de Deus, assim, a partir dessa profecia, parece que Deus ordenou a descida de seu servo, e que ele não estava tão sujeito à vontade dos ímpios, mas que sempre foi guiado pela influência oculta de Deus; pois era vontade de Deus ter seu arauto mesmo no meio do Egito, para que ele declarasse aos judeus o que deveria ser. Sua doutrina, de fato, não era de nenhum benefício para eles; mas era o propósito de Deus conduzi-los à loucura, na medida em que a maldade deles era totalmente irrecuperável; pois é mais difícil para os iníquos ouvir a voz de Deus quando ele ameaça vingança, do que sentir sua mão. Quando, portanto, os incrédulos evitam a palavra de Deus, eles ainda são constrangidos, dispostos ou não, a ouvir o que rejeitam voluntariamente, mesmo que Deus seja seu juiz. O Profeta foi então enviado, de acordo com o propósito oculto de Deus, ao Egito, para que ali pudesse cumprir sua vocação habitual e prosseguir no cumprimento de seu ofício, e continuar sua obra profética.
Mas essa profecia não era muito apreciada; pois como os judeus já estavam muito exasperados, essa ameaça era ainda mais calculada para acender sua fúria; e Jeremias também criou perigo para si mesmo dos egípcios, pois ele não apenas ameaçou os judeus, mas também todo o reino do Egito. Percebemos, portanto, quão invencível era sua coragem, pois ele marchou por certas mortes, e ainda estava aterrorizado por nenhum perigo, mas desempenhou o cargo que Deus lhe confiava. Alguns pensam que ele foi apedrejado pelos judeus; mas isso não é provável; pelo contrário, pode-se concluir de outros lugares que ele morreu de morte natural. Seja como for, sua perseverança e firmeza foram maravilhosas, pois ele lutou até o fim, e sem cansaço, com aqueles animais selvagens, cuja selvageria ele experimentara mais do que o suficiente.
Vejamos agora o que é essa profecia: A palavra de Jeová veio a Jeremias; e a soma disso é que o Profeta foi convidado não apenas a proclamar a vingança de Deus, mas também a confirmá-la por um símbolo visível, pois era necessário despertar homens incrédulos. A estupidez deles era tão grande que, a menos que Deus despertasse todos os seus sentidos, eles nunca teriam participado; eles eram surdos. Então o Senhor colocou diante de seus olhos o que eles não estavam dispostos e se recusaram a ouvir. Por essa razão, o Profeta foi convidado a adicionar um sinal externo à sua profecia; de acordo com o que afirmamos em outros lugares, os sinais costumavam estar relacionados à doutrina por conta do atraso, ou melhor, da estupidez dos homens.
Comentário de E.W. Bullinger
A Trigésima Oitava Profecia de Jeremias (ver comentários de livros sobre Jeremias).
Então = e. A estrutura mostra que um novo membro começa aqui.