O pequeno número deles que escapar à espada voltará do Egito para Judá. Os sobreviventes de Judá que vierem estabelecer-se no Egito saberão que predição se há de consumar, se a minha, ou a deles.
Jeremias 44:28
Comentário de John Calvin
Ele finalmente acrescenta que alguns escapariam. Ele havia dito antes ( Jeremias 44:14 ) que não haveria, mas acrescentado no final do versículo, “mas os que escaparem”. Dissemos que esta segunda cláusula deve ser explicada sobre os judeus que foram levados ao exílio na Babilônia. Mas se for aplicado aos exilados no Egito, o significado será diferente. Pois o Profeta disse então que ninguém escaparia, que ninguém permaneceria vivo: ele, sem dúvida, tirou toda esperança de libertação em relação aos que estavam no Egito. Mas ele acrescentou: “mas os que escaparão”, isto é, os que devem escapar furtivamente da espada, como se nunca tivessem migrado para o Egito. E então, nesse sentido diferente, deve necessariamente ser tomado o que o Profeta acrescenta agora: Aqueles que escaparem voltarão. Mas devemos ter em mente que aqueles que permanecerem vivos não serão contados entre os exilados, pois devem ter se retirado para não mais fazer parte desse povo. Antes eles haviam se tornado fugitivos, mas quando partiram do Egito, o segundo voo fez com que deixassem de ser um resíduo naquela terra.
Quando, portanto, o Profeta declara que nenhum resíduo escaparia, devemos entender as palavras como significando que não haveria mais judeus no Egito, pois sua memória seria apagada. Mas quando, em segundo lugar, ele menciona sonegadores, ?????? , pelithim (a palavra que criamos: “Os que escaparão”), ele quer dizer que aqueles que escaparam agora deixaram de ser contados entre os resíduos, tendo em uma maneira por sua própria vontade se separou deles, de modo que eles não deveriam mais ser contados entre os exilados fugitivos no Egito. Então ele diz que aqueles que escapam da espada voltariam para a terra de Judá; um evento totalmente diferente do que procuravam, pois esperavam retornar ao seu país de maneira triunfante. Eles realmente pretendiam morar no Egito por um tempo; e eles esperavam voltar a ter posse livre da terra, quando os caldeus tivessem ido longe. Assim, eles prometeram a si mesmos um novo reino, e não estavam dispostos a voltar, exceto em grande pompa. Como, então, essa restauração havia sido imaginada por eles, diz o Profeta , que apenas alguns retornariam à terra de Judá; e então eles retornariam, não para possuir a terra e desfrutá-la como sua própria herança, mas que retornariam, porque não haveria canto seguro onde eles pudessem se esconder. Vemos, portanto, que esse retorno é estabelecido em oposição à falsa imaginação à qual os judeus se entregaram; e ele diz que apenas alguns retornariam.
E finalmente ele acrescenta: Todo o restante de Judá que entrou na terra do Egito saberá de quem é a palavra, a minha ou a deles. Aqui, finalmente, a sentença está completa, pois eu disse que era o objetivo do Profeta convencer os judeus de sua presunção tola e ímpia, quando, em sua perversidade, brigavam contra Deus, como se ele tivesse dito: “O que você quer dizer com seres miseráveis? A verdade de Deus é ceder, ou você pode frustrar o propósito dele por sua loucura e obstinação? E certamente Deus se mostrará mais forte que você. Ele agora explica completamente seu significado. Ao dizer que todos saberão, ele não se refere ao conhecimento verdadeiro e sincero, mas à experiência, isto é, eles finalmente descobrirão realmente cuja palavra é firme, minha ou deles.
Essa passagem merece atenção especial; aprendemos, portanto, que devemos concordar com a palavra de Deus e recebê-la totalmente, e principalmente com cuidado com a obstinação diabólica que o Profeta aqui condena; pois quando lutamos até o fim, precisamos no final cair necessariamente; embora possamos cem vezes reclamar e clamar, a palavra de Deus permanecerá firme e nunca cederá a nós. Segue-se, –
Comentário de E.W. Bullinger
retornará, & c. Para que as filhas do rei retornassem a Judá ou permanecessem no Egito.