Sobe a Galaad, em busca de bálsamo, virgem, filha do Egito, é em vão que aplicas remédios, pois que para teu mal não há cura.
Jeremias 46:11
Comentário de Albert Barnes
Bálsamo – isto é, bálsamo, o remédio usual para feridas Jeremias 8:22 .
Em vão … – Ou em vão multiplicaste os remédios; Nada valerá para curar o golpe.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 46:11 . Suba a Gileade, etc. – A prática da física era uma das principais artes do Egito, onde cada distemper distinta tinha seu médico peculiar, que se limitava ao estudo e aos cuidados disso; para que toda família na cidade precise enxamear com o corpo docente. Foi nessa circunstância que a nação egípcia foi peculiarmente distinguida, não apenas pelos primeiros escritores gregos, mas também pelos santos profetas. Esta passagem é notável; o profeta predizendo a derrubada do exército de Faraó no Eufrates, descreve o Egito por essa característica de sua habilidade na medicina; Em vão, usarás muitos remédios. Gileade era famoso por produzir o célebre bálsamo desse nome. Em alusão à prática de procurar ajuda em casos perigosos, o profeta ironicamente aconselha os egípcios a recorrer a esse remédio soberano, importando que todos os seus métodos de escapar da destruição iminente seriam em vão. Veja Div. Legat. vol. 3: e Lowth.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 46: 11-12 . Suba a Gileade e tome bálsamo – Gileade era famoso por produzir bálsamo e semelhantes a gengivas curativas: veja nota em Jeremias 8:22 . O profeta, aludindo ao costume de os homens irem para lá em busca de enfermidades perigosas, ironicamente aconselha os egípcios a experimentarem todos os métodos em que podem pensar para impedir a destruição que os ameaçava, mas ele significa que todos os seus empreendimentos seriam em vão. Compare Jeremias 51: 8 . Ó virgem, filha do Egito – Essas cidades ou países são chamados virgens que nunca foram conquistadas. O Egito cresceu muito por suas conquistas, principalmente pela antiga batalha em Carquemis,
(Ver Jeremias 46: 2. ) e não se considerava em perigo de ser vencido. As nações ouviram falar da tua vergonha – De teus exércitos serem vergonhosamente espancados e fugir; pois o poderoso tropeçou contra o poderoso – Quando um exército é quebrado e desordenado, multidões são um obstáculo para o outro, e uma parte ajuda a destruir a outra. Assim, o profeta conclui a primeira profecia contra o Egito, ou, como ele a expressa, a filha do Egito, por um apóstrofo a ela, dirigindo-se a ela como uma nação conquistada, cuja ferida é pronunciada incurável e desonra universalmente conhecida; pois o número de seus guerreiros serviu apenas para aumentar a desordem geral e, mais efetivamente, para destruir um ao outro.
Comentário de Adam Clarke
Suba a Gileade e tome bálsamo – uma ironia. O Egito está tão completamente debilitado por essa derrubada, que sua ferida política é totalmente incurável. Essa figura é usada com mais propriedade aqui, pois os egípcios são celebrados desde a mais remota antiguidade por seu conhecimento da medicina.
Comentário de John Calvin
O Profeta não acrescenta aqui nada de novo, mas confirma por outra metáfora o que ele havia dito antes. Ele então diz que o massacre seria como uma praga fatal, como se Deus tirasse dos egípcios todas as esperanças. De fato, sabemos que o reino do Egito não pereceu então; pois a própria nação permaneceu. Mas o reino estava tão deprimido que, como foi declarado ontem, eles se mantiveram trancados dentro de suas próprias fronteiras e depois não expuseram suas forças. E, no entanto, é sabido quão grande foi o orgulho e a audácia dessa nação; mas eles viram que estavam totalmente destruídos e enfraquecidos. Portanto, o Profeta diz, não sem razão, que isso seria uma ferida incurável, pela qual Deus feriria tanto o Egito, que não recuperaria mais sua força antiga; pois depois daquele tempo o reino do Egito nunca floresceu; e depois de alguns anos, como veremos em outra profecia, foi trazida ao poder da Babilônia.
ele agora volta seu discurso para o Egito: ele diz, ó virgem, filha do Egito, um modo de falar comum nos Profetas. Eles chamam Babilônia, a filha de Babilônia; eles chamam Judéia, a filha de Judá. Mas isso pode ser aplicado ao povo ou ao reino. E ele chama o Egito de virgem por conta de suas iguarias, como se ele tivesse dito, que os egípcios eram ternos e delicados, porque durante uma longa paz reuniram forças e todo tipo de riqueza. Como estavam tão embriagados com seus prazeres, o Egito, por meio de escárnio, é chamado virgem.
Suba, diz ele, a Gileade, e tome resina, ou, como alguns a consideram, “bálsamo”. Jerome, em outro lugar, o transformou em “mel”, mas sem razão; e é provável que a palavra signifique resina, em vez de bálsamo. Também se pode concluir de outros lugares que a melhor resina foi encontrada no monte Gileade, como também declaramos no oitavo capítulo deste livro ( Jeremias 8:22 ). A resina era um suco que fluía das árvores, especialmente do terebinto; e, portanto, a melhor resina é a terebintina, que chamamos de terebentina. Há ao mesmo tempo uma resina de abetos e outras árvores. Mas como eu já disse, o monte Gileade era frutífero em resina e é comemorado não apenas pela abundância de sua resina, mas também por sua excelência; e suas qualidades medicinais são encontradas melhores e mais eficazes em alguns lugares do que em outros.
De acordo, então, ao modo comum de falar, ele diz , ó filha do Egito, ascende a Gileade e leva a ti resina; mas será, ele diz, em vão; isto é: “Se você diligentemente procurar um remédio para os seus males, nunca o poderá encontrar; porque o teu golpe é incurável. ” Não que o reino do Egito perecesse ou fosse totalmente derrubado, mas que sua força se perdesse, para que o rei caldeu se apossasse de toda a parte da Ásia que os egípcios haviam ocupado, até Pelusium, até as próprias fronteiras. do Nilo. Ele finalmente acrescenta:
Comentário de E.W. Bullinger
Suba, etc. Figura do discurso Eironeia , como mostra o resto do verso.
Gileade. Compare Jeremias 8:22 .
take = buscar.
pois não serás curado = cura não há para ti. Compare Jeremias 8:22 ; Jeremias 51: 8 .