Eis a palavra do Senhor que foi dirigida ao profeta Jeremias, referente à vinda de Nabucodonosor, rei de Babilônia, ao Egito para atacá-lo:
Jeremias 46:13
Comentário de Albert Barnes
Uma nova profecia, predizendo a bem-sucedida invasão do Egito por Nabucodonosor, foi anexada ao hino do triunfo, porque ambos se relacionam com o mesmo reino. Essa profecia provavelmente foi dita no Egito para alertar os judeus de lá, de que o país que eles estavam tão obstinadamente determinados a fazer seu refúgio compartilharia o destino de sua terra natal.
Como … deve vir – Ou, a respeito da vinda “de Nabucodonosor”.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 46:13 . A palavra que o Senhor falou, etc. – Aqui começa a segunda profecia contra o Egito, cuja hora exata da entrega não temos meios de determinar; mas a desolação predita nela é sem dúvida a mesma que a prevista por Ezequiel, camaradas. 29., 30., 31., 32. E isso aconteceu no vigésimo sétimo ano do cativeiro de Joaquim, ou seja, no décimo sexto ano após a destruição de Jerusalém, como pode ser coletado em Ezequiel 29:17 , onde Nabucodonosor fala-se do exército como tendo sofrido muito no cerco a Tiro; por isso os despojos do Egito lhes são prometidos por seus salários e indenizações; e a promessa foi cumprida nesse mesmo ano. Jos. Ant. Lib. 10. cap. 9
Comentário de Adam Clarke
Como Nabucodonosor – deveria vir e ferir a terra do Egito – Veja em Jeremias 44 (nota). Isso foi depois que Amasis levou o faraó-neco para o alto Egito. Veja Jeremias 44:30 .
Comentário de John Calvin
A antiga profecia respeitava o massacre do exército egípcio, quando o faraó veio ajudar os assírios, com quem ele era então confederado. Mas essa profecia se estende ainda mais; pois Jeremias declara que os próprios egípcios teriam sua vez; pois sabemos até de outros profetas, que o castigo havia sido denunciado a eles (e Ezequiel persegue esse assunto por muitos capítulos), porque eles, por suas seduções, enganaram o povo de Deus. E Deus os puniu não apenas pelos males pelos quais eles mesmos provocaram sua ira, mas porque eles corromperam os judeus e os confirmaram cada vez mais em sua obstinação.
Agora, então, percebemos o desígnio do Profeta: o significado é que Deus, depois de ter executado seu julgamento sobre os israelitas e os judeus, se tornaria também o juiz dos egípcios e de outras nações. Devemos observar ainda que essa profecia foi anunciada antes da cidade ser tomada. Na época, então, que os egípcios estavam seguros e que os judeus, contando com a ajuda deles, se consideravam seguros da violência de Nabucodonosor, foi então que essa profecia foi proferida. Mas vemos novamente que a ordem do tempo não é observada quanto a essas profecias; pois ele falara do massacre do exército, no quarto ano de Jeoiaquim. E é provável, embora o tempo não esteja indicado aqui, que a destruição do Egito havia sido prevista; pois antes de Jeremias começar a cumprir seu ofício profético, Isaías havia falado contra o Egito. Ezequiel, também, quando um exílio na Caldéia, ao mesmo tempo, confirmou as profecias de Jeremias, e disse muito mais coisas contra o Egito. No entanto, devemos observar que Jeremias não havia profetizado apenas uma vez a ruína do Egito; pois depois que ele foi levado à força para lá, ele confirmou, como vimos anteriormente, o que ele havia dito anteriormente.
Jeremias então havia previsto o que lemos aqui muitos anos antes da tomada da cidade. Mas como os judeus desconsideraram o que ele havia dito antes, ele confirmou novamente, quando estava no Egito, embora não fosse sem grande perigo para sua vida, pois não poupou nem o rei nem a nação.
Ele então diz que a palavra veio a ele respeitando a vinda de Nabucodonosor para ferir a terra do Egito. Até agora ele falou do castigo que Deus infligiu aos egípcios, além de seu próprio reino, nas margens do Eufrates; mas agora ele registra a punição do próprio Egito, quando Nabucodonosor não apenas foi encontrar os egípcios, para expulsá-los de suas próprias fronteiras, mas quando ele fez uma irrupção no reino deles, e saqueou muitas cidades, e afligiu todo o reino , que o rei egípcio depois reinou apenas, por assim dizer, com sua permissão. Segue-se, –