Quando repousarás, espada do Senhor? Entra na tua bainha, acalma-te, não te agites mais!
Jeremias 47:6
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 47: 6 . Ó tu espada do Senhor – É com grande elegância que a vida é atribuída a coisas inanimadas. Esse diálogo entre a espada do Senhor e o profeta é muito ousado e, ao mesmo tempo, uma prosopopéia muito sublime. Veja a 13ª Preleção do Bispo Lowth. Schultens lê a última cláusula, Retire-se para a bainha; greve e fique quieto.
Comentário de Adam Clarke
Ó tu espada do Senhor – Esta é uma grande prosopopéia – um diálogo entre a espada do Senhor e o profeta. Nada pode ser imaginado mais sublime.
Coloque-se em sua bainha, descanse e fique quieto – Não derramará mais sangue, não destruirá mais vidas, não apagará mais cidades, não desolará mais países. Descanso : – Não demoraste bastante nesta obra de julgamento? Fique quieto : – que guerras e desolações cessem para sempre.
Comentário de John Calvin
Aqui Jeremias se volta para se dirigir à espada de Deus; e é um feliz apóstrofo. É muito impressionante e forçado, quando o Profeta uma vez se dirige à terra dos filisteus e, outra, à espada de Deus; e ele não tinha outro objetivo senão confirmar sua profecia, da qual os judeus poderiam ter duvidado.
Ele então diz: Ho! espada de Jeová! Embora ele coloque aqui a preposição ? , lamed, que designa o caso dativo; no entanto, é frequentemente redundante. Enquanto isso, não resta dúvida de que ele sugere que o massacre de que ele fala seria, por assim dizer, pela espada de Deus ou por uma espada contratada por ele. Assim, ele mostra que os caldeus fariam a obra de Deus na destruição da terra dos filisteus.
Quanto tempo, ele diz, antes de descansar! Esconda-se em sua bainha, descanse e fique quieto Aqui o Profeta assume o caráter de outro, como se quisesse acalmar com brandura a espada de Deus e mitigar sua fúria. “Ó espada”, diz ele, “poupe-os, deixe-se irar contra os filisteus”. O Profeta, é certo, não tinha esse sentimento; mas, como já dissemos em outros lugares, era comum os Profetas assumirem diferentes personagens enquanto tentavam mais plenamente confirmar sua doutrina. É o mesmo, então, como se ele representasse aqui os filisteus; e os profetas também falam frequentemente na pessoa daqueles a quem denunciam a vingança de Deus. É aqui como se ele tivesse dito: “Os filisteus humildemente pedirão perdão à espada de Deus, mas será sem vantagem ou proveito; pois quando procurarem mitigar a ira de Deus, a resposta será: como pode descansar? ” Aqui o Profeta, por assim dizer, repreende a si mesmo: “Eu ajo tolamente ao reprimir a espada de Deus; pois como podes descansar? Não poderia ser; e porque? porque Deus ordenou isso contra Ashkelon, ele agora muda a pessoa, mas sem prejudicar o sentido. Deus, então, o ordenou; portanto , o mundo inteiro intercederia em vão; em vão também os filisteus a depreciam; pois não estará em seu poder mitigar a ira de Deus, quando ela queimar contra eles e contra Ashkelon.
Comentário de E.W. Bullinger
espada do SENHOR. Referência a Pentateuco ( Deuteronômio 32:41 ).
Comentário de John Wesley
Ó espada do SENHOR, até quando estará quieto? coloque-se na bainha, descanse e fique quieto.
Ó tu espada – Talvez elas sejam as palavras do profeta, lamentando a confusão que ele fez entre os filisteus pelos caldeus.