Aos amonitas – Eis o que diz o Senhor: Israel não possui filhos nem herdeiros? Por que Melcom apoderou-se de Gad, e instalou seu povo nas suas cidades?
Jeremias 49:1
Comentário de Albert Barnes
Israel não tem filhos? – ou seja, os amonitas na prisão de Gileade agiram como se o país não tivesse um legítimo dono. Os filhos de Israel voltariam do cativeiro, e a terra era propriedade hereditária.
O rei deles – Milcom (e em Jeremias 49: 3 ), veja a margem. O deus amonita representa os amonitas, assim como Chemosh Jeremias 48: 7 é o equivalente dos moabitas.
Herdar – ou seja, tomar posse.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 49: 1 . Com relação aos amonitas – Os males aqui preditos aconteceram quase ao mesmo tempo com os mencionados no capítulo anterior; isto é, cerca de cinco anos após a tomada de Jerusalém por Nabucodonosor. Amon e Moabe são geralmente unidos, pois estavam unidos por sangue, interesse e vizinhança. Em vez de seu rei, aqui e em Jeremias 49: 3 . Houbigant lê Malkam, o ídolo dos amonitas. Deus afligiu grandemente as partes do reino de Israel que ficavam no lado leste do Jordão, primeiro por Hazael, depois por Tiglath-pileser; e depois entregou todo o reino para ser levado em cativeiro por Salmanezer. Logo após esse tempo, é provável que os amonitas se possuíssem de Gade, ou de Gileade, que pertenciam àquela tribo, e estavam perto de seus territórios. Veja Amós 1:13 . Mas a expulsão de Deus dos israelitas não lhes deu o direito de invadir sua herança, especialmente quando eles eram tão carinhosos com os amonitas, a ponto de não invadir suas posses em sua marcha em direção à terra de Canaã. Ver Deuteronômio 2:19 . Juízes 11:12 . A razão que levou Nabucodonosor a declarar guerra contra os amonitas foi evidentemente vingar a morte de Gedalias, que foi morto pela ordem de Baalis, rei dos amonitas. Ver cap. Jeremias 40:14 e Calmet.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 49: 1 . Israel não tem filhos? Por que então o rei deles herdou Gade? – Não existe posteridade de Israel, que o rei dos amonitas se apossou de Gade, como se tivesse direito a ele, e seu povo habite nas cidades dele? Em vez de seu rei, Blaney lê Milcom e o Dr. Waterland e Houbigant Malkam, o ídolo dos amonitas. “Deus afligiu gravemente as partes do reino de Israel que ficavam a leste do Jordão, primeiro por Hazael, 2 Reis 10:33 ; depois por Tiglath-pileser, cap. 2 Reis 15:29 ; e depois entregou todo o reino para ser levado em cativeiro por Shalmaneser, cap. 17 .; após o que, é provável, os amonitas aproveitaram a ocasião para possuir Gade, que ficava perto de seus territórios. Mas a desapropriação de Deus pelos israelitas não deu aos amonitas o direito de invadir sua herança (ver Sofonias 2: 8 ), especialmente porque eles tinham sido tão carinhosos com o direito dos amonitas a não invadir suas posses em sua marcha em direção à terra de Canaã. ” Veja Lowth e Deuteronômio 4:19 ; 2 Crônicas 20:10 . É provável, como o rei de Amon havia instigado Ismael a matar Gedalias, que a razão que levou Nabucodonosor a fazer guerra contra os amonitas foi vingar esse assassinato.
Comentário de Adam Clarke
Sobre os amonitas – Este discurso profético também foi proferido após a captura de Jerusalém.
Israel não tem filhos? – nenhum herdeiro? – Os amonitas, ao que parece, se aproveitaram do estado deprimido de Israel e invadiram seus territórios na tribo de Gade, na esperança de torná-los seus para sempre. Mas o profeta sugere que Deus preservará os descendentes de Israel e os trará de volta às suas heranças perdidas.
Por que, então, seu rei – Malcom ou Milcom , o ídolo principal dos amonitas? O significado do ídolo que Milcom está aqui é suficientemente evidente em Jeremias 49: 3 , onde é dito: “Milcom (não o rei deles) entrará em cativeiro; seus sacerdotes e príncipes juntos”. Milcom também é chamado Molech. Malcom é colocado aqui para os amonitas, como o povo de Chemosh no capítulo anterior é colocado para os moabitas em geral.
Comentário de John Calvin
Dissemos que os amonitas não eram apenas contíguos aos moabitas, mas também haviam derivado sua origem de Ló e, portanto, estavam ligados a eles pelo sangue. A origem deles era realmente baixa e vergonhosa, pois eles eram, como é sabido, os filhos do incesto. Havia, no entanto, o vínculo de fraternidade entre eles, porque ambas as nações tinham o mesmo pai. Deus os poupou quando ele trouxe seu povo do Egito; pois, em lembrança do santo homem Ló, ele teria ambos os povos para permanecerem ilesos. Mas a ingratidão dobrou seu crime, pois esses homens ímpios não cessaram de várias maneiras de atormentar os filhos de Abraão. Por esse motivo, portanto, Jeremias agora profetiza contra eles.
E vemos aqui, novamente, o objetivo desta profecia e o desígnio do Espírito Santo em anuncia-la, mesmo que os israelitas pudessem saber que não foram tão completamente rejeitados por Deus, mas que ainda restavam alguns remanescentes de seu favor paterno. ; pois se os moabitas e os amonitas estivessem livres de todos os males, teria sido uma provação muito grave; bastaria dominar as mentes fracas para ver um povo que Deus havia adotado, miseravelmente oprimido e severamente castigado, enquanto nações pagãs permaneciam caladas no prazer de seus prazeres e exultavam também sobre as calamidades de outros. Deus, então, a fim de mitigar a tristeza e a tristeza que os filhos de Israel derivaram de seus problemas e calamidades, mostra que ele ainda lhes mostraria favor, porque continuaria em guerra contra seus inimigos e se tornaria o vingador de todos os erros que eles sofreram. Não era consolo comum os israelitas ouvirem que eles ainda eram os objetos do cuidado de Deus, que, no entanto, pareciam, de várias maneiras, ter derramado sua ira sobre eles em um fluxo total. Agora, então, vemos a razão pela qual Jeremias denunciou a destruição dos amonitas, como fez antes nos moabitas.
Então ele diz: Aos filhos de Amom : (28) Não há filhos para Israel? Ele não é herdeiro? Foi uma provação muito dolorosa para os miseráveis ??israelitas ver uma parte da herança prometida a eles por Deus tirada à força deles pelos amonitas; pois o que deve ter acontecido em suas mentes, a não ser que foram enganados por promessas vãs? Mas aconteceu que os amonitas privaram os filhos de Israel de uma parte de sua herança. Por isso, o Profeta nos ensina aqui que, embora Deus tenha enganado por um tempo e passado por esse assalto, ele ainda não permitiria que os amonitas ficassem impunes por terem tomado para si o que justamente pertencia aos outros. Por isso se acrescenta: Por que o rei deles herdou Gade ?
Não sei por que Jerônimo traduziu ????? , melkam , como se fosse o nome de um ídolo, como a palavra é encontrada no Profeta Amós. (29) Mas é evidente que Jeremias fala aqui do rei, pois imediatamente depois ele acrescenta, seu povo. O rei deles , então, ele diz, herda Gad Gad não é o nome de um lugar, como alguns pensam, mas o monte Gileade, que havia sido dado a essa tribo. O Profeta diz que eles possuíam o país dos gaditas; pois haviam sido expulsos de sua porção, e os filhos de Amon haviam ocupado o que lhes fora dado por Deus. E isso é confirmado pelo profeta Amós, quando ele diz:
“Por três das transgressões dos filhos de Amon e por quatro, não serei propício a eles, porque eles cortaram o monte de Gileade.” (30) ( Amós 1:13 )
Ele fala lá metaforicamente, porque Deus havia estabelecido os limites entre a tribo de Gade e os filhos de Amon, para que ambos pudessem ficar satisfeitos com sua própria herança. Mas os filhos de Amom haviam rompido e expulsado a tribo de Gade das cidades do monte Gileade. Isto é, então, o que agora significa o nosso Profeta, mesmo que eles tenham tomado para si a parte da terra que foi atribuída aos filhos de Gade; pois imediatamente se segue, e seu povo habita em suas cidades , mesmo nas cidades que haviam sido sorteadas para aquela tribo; pois sabemos que uma possessão além do Jordão havia sido dada aos filhos de Gade. Agora, então, percebemos o significado das palavras.
Deus, então, mostra que ele não havia esquecido sua aliança, embora por algum tempo tenha permitido que os amonitas invadissem a herança que ele havia conferido aos filhos de Israel; no entanto, os gaddites finalmente recuperariam o que lhes fora injustamente tirado. Pois era um assalto a não ser suportado, que os amonitas se atrevessem a tomar para si aquela terra que não era propriedade dos homens, mas sim do próprio Deus, pois ele a considerava seu descanso, porque pessoas para morar lá. E embora Deus tenha infligido uma punição justa aos Gaddites quando os expulsou de sua herança, ele depois puniu os filhos de Amon, pois costuma castigar seus próprios filhos pela mão dos ímpios e, por fim, torná-los também sua justa recompensa. Agora segue –
Comentário de E.W. Bullinger
A Quadragésima Quinta Profecia de Jeremias (ver comentários de livros sobre Jeremias).
Em relação, etc. Forneça as elipses, de Jeremias 47: 1 .
Amonitas = filhos de Amon, ao norte de Moabe. Quando as tribos a leste do Jordão foram levadas por Tiglate-Pileser ( 2 Reis 15:29 ), Amon substituiu Gade. Este é o pecado tratado aqui.
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
Comentário de John Wesley
Quanto aos amonitas, assim diz o Senhor; Israel não tem filhos? ele não tem herdeiro? Por que, então, o rei deles herdou Gade, e seu povo habita em suas cidades?
Sem herdeiro – Durante o longo período de tempo em que houve guerras entre judeus e amonitas, a terra de Gade e Rúben, que ficava além do Jordão, caiu nas mãos dos sírios, moabitas e amonitas. Por isso é que o profeta diz: Israel não tem filhos? Deus dera aquele país de Gileade a Manassés, Rúben e Gade; e como as propriedades mensais deviam descer a seus herdeiros, esta terra deveria ter descido à sua posteridade, mas os amonitas a haviam tomado e a possuíram.