Palavra do Senhor dirigida ao profeta Jeremias acerca de Elão, no começo do reinado de Sedecias, rei de Judá, nestes termos:
Jeremias 49:34
Comentário de Albert Barnes
Contra Elam – Ou, com relação a Elam. Este país, mais conhecido como Susiana, é o moderno Chuzistão e fica no leste da Caldéia, do qual é separado pelo Tigre. Nas inscrições cuneiformes, encontramos os elamitas em termos amigáveis ??com Babilônia. A sugestão, portanto, de que eles serviram como auxiliares no exército caldeu na expedição contra Judá não é improvável. Foi no primeiro ano de Zedequias que esta profecia foi escrita e, portanto, é um pouco anterior às profecias contra Babilônia Jeremias 51:59, que se seguem imediatamente. As palavras “Elam” aparecem na Septuaginta em Jeremias 25:14, seguidas por essa profecia, enquanto em Jeremias 26: 1 encontramos: “No início do reinado do rei Zedequias, havia essa palavra sobre Elam”. seguido em Jeremias 49: 2 pela profecia ( Jeremias 46 do hebraico) contra o Egito. Esta é uma prova simplesmente da confusão que existia nas transcrições egípcias das profecias relativas às nações.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 49:34 . Contra Elam – Sobre Elam. Elam, achamos que tinha sido um reino independente nos dias de Abraão. Gênesis 14: 1 . Mas não sou de opinião dos escritores, que sustentam que Elam nas Escrituras Pérsia sempre se entende. Não há dúvida de que, quando a monarquia da Pérsia foi estabelecida sob Ciro, Elão foi misturado e fez parte dela. Antes disso, porém, Elão e Pérsia eram dois reinos distintos; dos quais isso pode ser admitido como prova, de que o reino da Pérsia, se Xenofonte pode ser creditado como historiador, nunca foi subjugado sob o domínio de Nabucodonosor, mas preservou sua liberdade em aliança com os medos. Elam, pelo contrário, não é apenas aqui profetizado, como destinado a se tornar parte das conquistas babilônicas, mas na verdade é mencionado em Daniel 8: 2 como uma província do império babilônico sobre o qual Daniel parece ter presidido, tendo Shushan para a sede de seu governo. Portanto, podemos concluir que Elam era, como o próprio nome nos levaria a supor, o país chamado pelos escritores pagãos Elymais, que Plínio, em conformidade com Daniel, descreve como separado de Susiana pelo rio Eulaeus, ou Ulay; Nat. Hist. lib. 6: cap. 31. Estrabão também dá a mesma situação e, em dois lugares, menciona as guerras que havia travado com os susianos e babilônios. Lib. 11: p. 524 lib. 16: p. 744. Shushan, ou Susa, era, propriamente, a capital de Susiana; mas é provável que, quando os babilônios em conjunto com os susianos conquistaram Elam, eles o anexassem ao governo de Susiana, e assim as províncias unidas pudessem ter ido indiferentemente com o nome de Elam ou Susiana. Em caso afirmativo, Abradates, a quem Xenofonte nomeia rei dos Susians, e que no curso da guerra entre os babilônios e medos se revoltou com o primeiro, e juntou-se ao último com suas forças (Xenofonte. da mesma forma, assim como Susiana, por seu reino ou governo, conferido a ele por Nabucodonosor, que se diz ter um carinho por ele; e sua revolta do filho de seu benfeitor nos ajudará a explicar as forças de Elão sendo unidas à mídia na sitiação de Babilônia, como predito por Isaías, cap. Jeremias 21: 2 enquanto a própria província ou país ainda tenha permanecido nas mãos do rei da Babilônia, que pode ter confiado a Daniel a administração dela; até a subversão final da monarquia babilônica, ela foi restaurada novamente a seus antigos possuidores, que haviam lutado sob as bandeiras dos medos e persas; como sugere Jeremias 49:39 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 49:34 . A palavra que veio a Jeremias contra Elam – Elam, achamos ter sido um reino independente e até poderoso nos dias de Abraão, Gênesis 14: 1 . “Mas eu não sou de opinião com esses escritores”, diz Blaney, “que sustentam que por Elam, nas Escrituras, a Pérsia sempre se entende. Não há dúvida de que, quando a monarquia da Pérsia foi estabelecida sob Ciro, Elão foi fundido e fez parte dela. Mas antes dessa época Elão e Pérsia eram dois reinos distintos: dos quais isso pode ser admitido como prova, que o reino da Pérsia, se Xenofonte pode ser creditado como historiador, nunca foi subjugado sob o domínio de Nabucodonosor, mas preservou sua liberdade em aliança com os medos. Elam, pelo contrário, não é apenas aqui profetizado, como destinado a se tornar parte das conquistas babilônicas, mas na verdade é mencionado ( Daniel 8: 2 ) como uma província do império babilônico; sobre o qual Daniel parece ter presidido, tendo Shushan como sede de seu governo. Portanto, podemos concluir que Elam era, como o próprio nome nos levaria a supor, o país chamado pelos escritores pagãos Elymais, que Plínio, em conformidade com Daniel, descreve como separado de Susiana, pelo rio Eulæus, ou Ulay; Nat. Hist. Lib. 6. cap. 31. ”
Comentário de Adam Clarke
A Palavra – Contra Elam – Outra nova cabeça de profecia. Como isso foi proferido no início do reinado de Zedequias, ele não pode ter nenhuma conexão natural nem histórica com as outras profecias neste capítulo. Alguns pensam que Elam Persia sempre se entende; mas isso não é de todo provável. Era uma parte do império babilônico na época de Daniel ( Daniel 8: 2 😉 e é provavelmente o que é chamado de Elymais pelos gregos. Isto, com Susiana, Nabucodonosor subjugou e tirou de Astyages, rei da Mídia.
Comentário de John Calvin
Por Elam, alguns intérpretes entendem a Pérsia e essa é a opinião mais comum. Penso, porém, que os elamitas não eram os mesmos dos persas; Prefiro dizer que eles eram os partos, se Lucas, em Atos 2: 9 , os tornasse um povo distinto dos partos. Ao mesmo tempo, não é correto, como me parece, considerar os persas como geralmente designados por Elam; pois os persas estavam distantes dos judeus, e os judeus nunca receberam nenhum dano daquele povo. Portanto, não havia razão para o Profeta denunciar a punição contra eles. O país de Elymais era conhecido como fronteira com os medos e contíguo aos persas. Mas esse povo deve ter se juntado aos assírios e caldeus contra os judeus. Como então os babilônios os tinham como auxiliares, o propósito de Deus era vingar o dano causado ao seu povo. Além disso, Plínio também fala dos elamitas como contíguos aos nabateus; mas eles estavam ocupando, por assim dizer, o lugar intermediário entre a Pérsia e a Judéia. Eles eram de fato, como ele mostra em outros lugares, um povo marítimo; pois ele fala muitas vezes de Ellymais, mas nomeia os elamitas apenas uma vez. Seja como for, eram orientais como os persas, mas não tão longe da Judéia; e como eles estavam, como foi dito, perto dos medos, a probabilidade é que eles se unissem aos inimigos da Igreja, quando Nabucodonosor atraiu com ele as vastas forças que ele reunira em todos os lugares, para que ele pudesse estender seu domínio ainda mais. e largo; pois veremos a seguir que Deus ficou profundamente descontente com os elamitas. (48) Concluímos, portanto, que eles eram muito hostis ao povo escolhido, cuja causa Deus aqui empreende.
Quanto ao nome: quando, portanto, Jeremias fala aqui dos elamitas, vamos saber que uma nação em particular é referida, e distinta dos persas, e que essa nação ajudou os caldeus a oprimir os judeus. Vamos agora ver o que o Profeta declara respeitando-os.
Ele diz, primeiro, que essa palavra veio a ele no início do reinado de Zedequias Nabucodonosor, então, atormentou grandemente os judeus, embora eles continuassem obstinados; e é provável que os elamitas fizessem parte do exército caldeu. Quando, portanto, os judeus consideraram quão variados eram seus inimigos, e quando não esperavam que algum dia fossem punidos, foi um julgamento que deve ter angustiado muito as mentes dos piedosos. O que Jeremias declarou então, ninguém poderia ter pensado, isto é, que os elamitas não escapariam impunes, porque atacaram tão furiosamente o povo escolhido sob a bandeira do rei Nabucodonosor. Esta foi a razão pela qual o Profeta especificou o tempo: essa palavra veio no início do reinado de Zedequias
Comentário de E.W. Bullinger
A Quadragésima Nona Profecia de Jeremias (ver comentários de livros sobre Jeremias).
Elam. O país a leste do Tigre. Compare Daniel 8: 1 , Daniel 8: 2 . Sua subjugação por Nabucodonosor ( Jeremias 25:25 ). Compare Habacuque 2: 8 .
Comentário de John Wesley
A palavra do SENHOR que veio a Jeremias, o profeta contra Elão, no princípio do reinado de Zedequias, rei de Judá, dizendo:
Contra Elam – Provavelmente os persas.