Percorrei as ruas de Jerusalém, olhai, perguntai; procurai nas praças, vede se nelas encontrais um homem, um só homem que pratique a justiça e que seja leal; então eu perdoarei a cidade.
Jeremias 5:1
Comentário de Albert Barnes
Os lugares amplos – Os espaços abertos ao lado dos portões e outros locais de concurso.
Um homem – ou qualquer um.
Isso executa – “ Isso” pratica.
Verdade – retidão, probidade (como em Jeremias 5: 3 ).
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 5: 1 . Corra de um lado para o outro – Esta é uma continuação do discurso anterior, em que o Todo-Poderoso justifica as severidades dos julgamentos denunciados no capítulo anterior. As expressões são fortes, mas não devem ser tomadas exatamente na carta; significando apenas a extrema degeneração dos tempos, e a grande falta de justiça e piedade em Jerusalém: em vez de perdoá-lo, devemos ler, perdoá-la.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 5: 1 . Corra de um lado para o outro, etc. – Neste capítulo, que parece ser uma continuação do discurso anterior, Deus justifica a severidade dos julgamentos denunciados no capítulo anterior. As expressões são fortes, mas não devem ser tomadas estritamente na carta, significando apenas a extrema degeneração dos tempos e a grande falta de justiça e piedade em Jerusalém. E veja agora e saiba, & c. – Pesquise aqui e ali, e em todas as partes da cidade. As palavras, diz o Senhor, devem ser fornecidas; pois é claro que o primeiro e o segundo versos são as palavras de Deus. Em Jeremias 5: 3, o profeta fala e segue para Jeremias 5: 7 , onde Deus fala novamente. E busque nos seus amplos lugares – A palavra ??????? , assim traduzida, significa, sem dúvida, os mercados e outras áreas espaçosas, onde os cidadãos costumavam se reunir para fazer negócios uns com os outros. Se você puder encontrar um homem – Nomeadamente, um homem temendo a Deus e trabalhando a justiça. Se houver alguém que execute julgamento – Isso na magistratura administra corretamente a justiça. Que busca a verdade – Qualquer pessoa entre a comunidade que lida com fidelidade e honestidade. A corrupção universal das maneiras era tal, que um homem podia andar pelas ruas de Jerusalém por tempo suficiente antes de poder encontrar alguém verdadeiramente religioso. E eu irei perdoá-lo – Ou seja, a cidade de Jerusalém. As fortes expressões deste versículo, se fossem tomadas estritamente, implicariam que Jerusalém agora era pior que Sodoma, nos dias de Ló: pois, ao oferecer perdão a Sodoma e Gomorra, Deus não era inferior a dez, mas, segundo o significado literal dessas expressões, ele promete perdoar Jerusalém se um homem justo for encontrado. Mas parece evidente que, como sugerimos acima, eles não devem ser tomados em um sentido tão estrito como se, em uma cidade tão grande, não houvesse um homem bom; pois certamente o profeta não podia ser considerado entre o número de ímpios, e havia também Baruch, seu discípulo, e Ebed-Melech, e, sem dúvida, alguns outros que eram verdadeiramente piedosos. De modo que o significado não pode ser maior do que o número de homens bons em comparação com o número de ímpios.
Comentário de Adam Clarke
Locais amplos – locais de mercado e aqueles onde havia mais recursos públicos.
Se você puder encontrar um homem – Um certo filósofo percorreu as ruas de Atenas com uma lâmpada acesa na mão; e, perguntado o que ele procurava, respondeu: “Estou procurando encontrar um homem”. Assim, em Jerusalém, não foi encontrado, na busca mais diligente, quem agisse digno do caráter de um ser racional.
Eu o perdoarei – pouparei a cidade por causa de uma pessoa justa. Assim, na intercessão de Abraão, Deus teria poupado Sodoma se houvesse dez pessoas justas encontradas nele; Gênesis 18:26 .
Comentário de John Calvin
Neste versículo, como naqueles que se seguem, Deus mostra que ele não era muito rígido ou severo em denunciar uma ruína total ao seu povo, porque a maldade deles era totalmente incurável, e nenhum outro modo de tratá-los. De fato, sabemos que muitas vezes é testificado nas Escrituras que Deus é paciente e espera até que os pecadores se arrependam. Desde então, Deus em todos os lugares exalta sua bondade e promete ser misericordioso até o pior, se se arrependerem, e como ele, por sua própria vontade, antecipa os pecadores, pode parecer estranho que ele se levante com tanta severidade contra sua própria Igreja. Mas sabemos quão refratários são os ímpios; e, portanto, hesitam em não expor-se a Deus e o acusam voluntariamente, como se ele os tratasse com crueldade. É então por essa razão que Deus agora mostra que ele não tinha, por assim dizer, a liberdade de perdoar o povo; “Mesmo se eu quisesse”, ele diz, “eu não poderia”. Ele fala, de fato, da maneira dos homens; mas assim, como já disse, ele mostra que tentou todos os meios antes de recorrer a extrema severidade, mas que não havia remédio por conta da desesperada maldade do povo. E é isso que as palavras expressam completamente.
Vá em volta, (128) ele diz, pelas ruas de Jerusalém, e veja, eu oro e sei; inquirir através de todas as passagens que Jeremias poderia ter dito em uma frase: “Se um homem for encontrado na cidade, estou pronto para perdoar:“ mas Deus aqui permite que o mundo inteiro indague diligentemente e cuidadosamente qual era o estado da cidade santa, que sempre se gloriou nesse título. Mas ele agora, como também no próximo verso, fala de Jerusalém. Ele também falara das cidades vizinhas; mas como a santidade de toda a terra parecia então ter sede e habitação em Jerusalém, Deus aqui se dirige àquela cidade, que ainda mantinha alguma aparência de santidade, e superava outras cidades. Ele então diz: ” Inquira, veja, saiba, veja, se existe um homem etc. Ele permite que todos os homens façam um julgamento, como se ele tivesse dito:” Que todos estejam presentes, pois os judeus procuram criar um mal. – irá em minha direção e reclamará de muito rigor, como se eu os tivesse tratado desumanamente; que todos os que desejem venham como juízes, indagem, perguntem, façam uma busca completa; e quando se descobrir que não há nele apenas um homem, o que mais pode ser feito, mas que a cidade deve ser destruída? pois o que se pode fazer com os abandonados e irrecuperáveis, exceto que eu execute meu julgamento sobre eles?
Agora entendemos o objetivo do Profeta; pois ele pretendia aqui calar a boca dos judeus e expor suas calúnias, para que não clamassem contra Deus ou culparem seu julgamento, como se excedesse os limites da moderação; e ele também mostra que, embora Deus estivesse disposto a perdão, ainda não havia lugar para o perdão, e que sua misericórdia foi excluída por sua obstinação indomável, uma vez que não havia em Jerusalém um homem que tivesse alguma consideração pela retidão.
Aqui, no entanto, uma pergunta pode ser iniciada: por que Jeremias diz que nenhum homem bom poderia ser encontrado, já que ele próprio estava em Jerusalém, e seu amigo Baruque e alguns outros, um relato de quem encontraremos mais adiante? Havia então na cidade alguns verdadeiros servos de Deus, e ainda restavam alguns que tinham religião verdadeira, embora o número fosse pequeno. Parece então que o idioma é hiperbólico.
Mas devemos observar que o Profeta aqui fala do povo com exclusão dos fiéis. Para que isso pareça mais evidente, devemos lembrar uma passagem no oitavo capítulo de Isaías,
“Sele a lei e preste testemunho para meus discípulos”
( Isaías 8:16 😉
onde parece que Deus viu que ele enviou seu Profeta em vão, e que seus trabalhos foram gastos em vão entre um povo totalmente irrecuperável. Por isso, ele diz: “Vincule o testemunho e sele a lei entre os discípulos”. Vemos que Deus reuniu como se estivessem reunidos os poucos em quem permaneceu qualquer semente da verdadeira religião, sim, em cujos corações qualquer religião foi encontrada. Eles não foram então contados com o povo. Então agora Jeremias não considerou Baruque e alguns outros como parte daquele povo reprovador; e ele fala, como foi afirmado, da comunidade em geral; pois havia alguns separados do resto, não apenas pelo conselho secreto de Deus, mas de acordo com o julgamento que havia sido pronunciado. Portanto, ele realmente declara que não havia um homem apenas.
Também devemos considerar com quem ele estava disputando. De um lado estavam o rei e seus conselheiros, que, inflados pelas promessas que eles perverteram, não consideraram possível que o trono de Davi caísse.
“Este é o meu descanso para sempre – Enquanto o sol e a lua estiverem, serão minhas testemunhas no céu, para que a tua descendência nunca falhe.” ( Salmos 132: 14 ; Salmos 89:37 .)
Com essas palavras eles estavam armados. Mas como os hipócritas reivindicam falsamente as promessas de Deus, esses homens sem princípios se vangloriavam de que Deus estava do lado deles. Jeremias também teve que lutar com outra parte, como veremos adiante, isto é, com uma hoste de falsos profetas; pois havia um número maior deles, como sempre se encontra no mundo. Toda a ordem sacerdotal era corrupta e abertamente fazia guerra a Deus; e o povo não era nada melhor. Jeremias teve então que contender com o rei e seus conselheiros, com os falsos profetas, com os sacerdotes ímpios e com os iníquos. Então ele diz que não havia um homem entre eles que se apaziguasse a ira de Deus.
Buscar julgamento é a mesma coisa que trabalhar pela retidão: para a palavra ???? , meshephet significa retidão, ou equidade, ou a regra de agir com justiça. Ele diz então que não havia ninguém que praticasse o que era justo; que ninguém que buscou a verdade , a verdade , como no versículo a seguir, deve ser considerado integridade, honestidade; como se ele tivesse dito, que tudo foi dado a falsidades, fraudes e ofícios. Era, portanto, impossível que Deus tivesse sido propício à cidade; pois o relativo ? depois de ? , sendo do gênero feminino, não pode ser aplicado de outra forma a Jerusalém. Deus então diz que seria misericordioso com isso, se fosse encontrado um homem justo entre os conselheiros do rei, entre os sacerdotes ou entre os profetas; mas todos se uniram em oposição a tudo o que era certo e correto. Segue-se –
1. Ide as ruas estreitas de Jerusalém, e vede, eu oro, e sei; Sim, procure nas ruas largas; Se puderes encontrar um homem, se houver algum, que faça justiça, que busque fidelidade, então eu a pouparei.
O ? depois de ?? pode ser frequentemente traduzido como “Então”; e esta passagem exige que ela seja traduzida. “Que eu possa perdoá-la” é a versão de Blayney ; mas isso dificilmente corresponde à parte anterior; “Se” e “isso” não formam conexão. – Ed
Comentário de E.W. Bullinger
ruas = lugares fora ou arredores.
lugares amplos = mercado ou locais abertos de concurso.
se você puder encontrar. Referência ao Pentateuco ( Gênesis 18:26 , etc.). Pontos para o reinado de Jeoiaquim em vez do de Josias.
Eu perdoarei. Referência ao Pentateuco ( Gênesis 18: 24-32 ). App-92.
Comentário de John Wesley
Corra de um lado para o outro pelas ruas de Jerusalém, e veja agora, e conheça, e busque nos seus lugares amplos, se puder encontrar um homem, se houver alguém que execute julgamento, que busque a verdade; e eu irei perdoá-lo.
Corra – Deus deixa para toda a terra olhar para o estado de Jerusalém, pelo qual ele se justifica na face do mundo inteiro de toda a severidade para com seu povo, o que quer que ele traga sobre eles.
Nos lugares amplos – Mesmo lá, onde os homens se encontram de todos os lugares.
Um homem – Parece pior do que Sodoma e Gomorra, pois Deus condena perdoar Jerusalém, se houver apenas um homem justo encontrado nela; lá ele veio não inferior a dez. Um homem pode andar pelas ruas de Jerusalém por tempo suficiente antes de poder se encontrar com alguém verdadeiramente religioso.
Executeth – Entre a magistratura.
Seeketh – Entre os pontos em comum, que tratam fiel e honestamente.