Palavra do Senhor pronunciada contra Babilônia, país dos caldeus, por intermédio do profeta Jeremias.
Jeremias 50:1
Comentário de Albert Barnes
Contra … contra – Concernente.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 50: 1 . A palavra que o Senhor falou contra Babilônia – Depois de anunciar aos filisteus, edomitas e outras pessoas os males que eles deveriam sofrer de Nabucodonosor, Jeremias passa a predizer o que deveria acontecer aos caldeus de Ciro e outros príncipes seus sucessores. Para a explicação mais completa dessa profecia, o leitor se referirá a Isaías sobre o mesmo assunto; tendo em mente que a profecia tem um respeito adicional à babilônia mística mencionada em Apocalipse; muitas expressões dele sendo aplicadas por São João naquele livro. Merodach, mencionado no versículo seguinte, parece ter sido um dos deuses-ídolos da Babilônia; talvez um rei deificado.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 50: 1-3 . A palavra que o Senhor falou contra Babilônia – Essa profecia foi entregue e enviada a Babilônia no quarto ano do reinado de Zedequias, como aparece em Jeremias 51:59 . Declare-se entre as nações – A queda da Babilônia foi um evento em que muitas nações estavam preocupadas, sendo esse império um opressor comum. Estabeleça um padrão – Convocar as pessoas e transmitir-lhes essas boas novas. A destruição da Babilônia também foi uma espécie de sinal para os judeus se reunirem, a fim de retornarem à sua terra, sendo então o tempo de seu cativeiro expirar. Bel está confuso, Merodach está quebrado em pedaços – Quando Deus castiga uma nação idólatra, diz-se que ele confunde seus ídolos, porque eles não trazem assistência aos seus adoradores, nem os libertam de suas mãos. Bel é o mesmo com Baal, um nome comum aos ídolos dos países do leste, e provavelmente a princípio dado a alguns dos corpos celestes: veja nota em Isaías 39: 1 . Pois do norte vem contra ela uma nação – os medos, que ficavam ao norte de Babilônia.
Comentário de Adam Clarke
A Palavra que o Senhor falou contra a Babilônia – Essa também é uma nova cabeça de discurso.
A profecia contida neste e no capítulo seguinte foi enviada aos cativos na Babilônia no quarto ano do reinado de Zedequias. Eles são muito importantes; eles prevêem a destruição total do império babilônico e o retorno dos judeus de seu cativeiro. Esses capítulos provavelmente foram compostos, com várias adições, do livro que foi enviado por Jeremias aos cativos pelas mãos de Seraías. Ver Jeremias 51: 59-64 .
Comentário de John Calvin
Nosso Profeta tem falado até agora de nações vizinhas que perseguiram cruelmente o povo escolhido; e foi um consolo quando os filhos de Abraão entenderam que Deus empreendia sua causa e seria o vingador dos erros que eles haviam sofrido. Mas isso por si só não teria sido um grande consolo, sim, poderia ter sido visto como nada por muitos, enquanto não havia esperança de restauração; pois teria sido apenas um pequeno consolo ter outros como associados na miséria. Se, de fato, Jeremias tivesse ensinado apenas que nenhuma das nações que perturbara a Igreja de Deus escaparia impune, os judeus poderiam ter levantado uma objeção e dito que não estavam livres de suas próprias calamidades, porque a monarquia da Babilônia ainda florescia. , e que eles foram enterrados como se estivessem em uma sepultura perpétua. Era, portanto, necessário que o que lemos aqui fosse previsto. E embora essa profecia seja dada por último, devemos notar que o Profeta falou desde o início expressamente, como vimos, da calamidade e destruição da Babilônia. Mas essa profecia é dada como conclusão do livro, para mitigar a tristeza dos miseráveis ??exilados; pois não foi um grande alívio para eles ouvir que a tirania pela qual eram oprimidas e pela qual viviam como se fosse uma vida sem vida não seria perpétua. Agora entendemos por que o Profeta falou dos babilônios e de sua destruição.
Mas um prefácio mais longo seria supérfluo, porque aqueles que conhecem as Escrituras sabem muito bem que os judeus foram tão reduzidos pelos babilônios que seu próprio nome parecia ter sido obliterado. Como então eles foram reduzidos a tais extremidades, não é de admirar que o Profeta aqui afirme que os babilônios seriam punidos, e que não apenas Deus poderia mostrar-se o vingador da maldade, mas também que os miseráveis ??exilados pudessem saiba que eles não foram totalmente repudiados, mas pelo contrário, Deus cuidou da salvação deles. Agora percebemos o design dessa profecia.
A palavra de Jeová , ele diz, que ele falou sobre Babilônia, sobre a terra dos caldeus, pela mão de Jeremias, o Profeta. Ele testemunha de maneira habitual que ele não apresentou o que ele próprio havia inventado, mas que Deus era. o autor desta profecia. Ele ao mesmo tempo declara que ele era ministro de Deus; pois Deus não desceu do céu sempre que lhe agradava revelar seu favor aos judeus, mas, como é dito em Deuteronômio, ele costumava falar por seus servos. ( Deuteronômio 18:18 .) Em resumo, Jeremias recomenda, assim, as coisas que ele estava prestes a dizer, para que os judeus os recebessem com reverência, não como ficções dos homens, mas como oráculos do céu. Segue-se –
Comentário de E.W. Bullinger
A Quinquagésima Profecia de Jeremias (veja os comentários do livro em Jeremias).
o Senhor. Hebraico. Jeová . App-4.
e. Alguns códigos, com três edições impressas iniciais, aramaico, siríaco e vulgata, leem isso “e” no texto.
por. Idioma hebraico = pela mão de; “mão” sendo posta pela Figura do discurso Metonímia (da Causa), pela instrumentalidade ou agência, especialmente na inspiração das palavras escritas. Veja a nota em Zacarias 7:12 .