Escutai, portanto, a decisão do Senhor a propósito de Babilônia e seus desígnios contra a Caldéia: sim, serão arrastadas {à morte} como débeis cordeiros, e seus campos serão devastados.
Jeremias 50:45
Comentário de John Calvin
O Profeta confirma sua doutrina anterior e faz um juramento, pois ele já havia falado suficientemente da destruição de Babilônia, e suas palavras podem parecer supérfluas, porque o assunto foi explicado com muita clareza. Mas ele apresenta Deus aqui como juramento, pois as partículas “se não”, ?? ?? , am la, mostram que a frase é elíptica; e sabemos que essa forma de juramento é comum nas Escrituras. Então Deus jura que os babilônios já estavam entregues à destruição, para que até o menor rebanho fosse superior a eles.
Mas não é sem razão que o Profeta fala aqui do conselho de Deus e de seus pensamentos; pois sabemos que os homens, por sua própria vaidade, são mantidos suspensos ou em dúvida, para que não concordem firmemente com a palavra de Deus, pelo menos vacilam para não ter estabilidade de fé. Como, então, os homens pensam em si mesmos que possivelmente algo pode acontecer de outra maneira que não seja de acordo com as palavras dos profetas, Jeremias aqui encontra esses pensamentos e pede aos homens que ouçam o conselho de Deus e seus pensamentos. É, de fato, um modo de falar transferido dos homens, quando ele fala dos pensamentos de Deus; pois sabemos que Deus não decide sobre o que ele está prestes a fazer, como é o caso dos homens. Mas esse modo de falar ocorre com tanta frequência que nos deve ser familiar. Seja como for, ele sugere que Deus não anunciou em vão o terror ao falar de Babilônia, mas que o decreto irrevogável foi declarado que Deus havia formado. Por isso, ele diz que já havia se consultado, para que os homens não precisassem mais deliberar, nem pôr em causa seu decreto fixo, nem disputar seus pensamentos. Não há, portanto, razão para os homens revolverem as coisas em si mesmos e adotar diferentes visões; porque os eventos devem ser, ele diz, como eu previ; Deus, então, ordenou que eu anunciasse essa profecia, trazida de seus conselhos, que de maneira alguma pode ser mudada. Esta é a razão pela qual ele menciona os conselhos e pensamentos de Deus.
Ele acrescenta: Se eles não os atraírem; alguns leem: “expulse-os”. Mas , ? , sacheb, significa desenhar; e não há dúvida de que o Profeta denota por esse verbo desprezo e censura; quando as carcaças são arrastadas pela lama ou um cachorro morto é arrastado e jogado no rio; então agora, ele diz: Atrair os babilônios deve ser o menor do rebanho. Mas como essas coisas podem concordar juntas, que deveria haver o líder mais escolhido e que ainda o menor do rebanho seria o conquistador? Deus sugere que, embora ele daria a Ciro um valor bélico, ainda que isso o agradasse, haveria meios pelos quais ele poderia destruir os babilônios, se enviasse ovelhas ou cordeiros como seus inimigos. Ele quer dizer, em uma palavra, que os babilônios não seriam bélicos, quando Deus os privou de sua coragem.
Se eles não perturbam sobre eles seu tabernáculo, alguns leem como se o verbo fosse ??? , shum, “Se eles não firmarem ”, etc .; outros derivam a palavra de ??? , ishem; mas vem antes de ??? , shemem; Se, então, eles não perturbarão sobre eles seu tabernáculo, isto é, quando os babilônios forem postos prostrados, até suas casas cairão e os dominarão. Em resumo, Deus apresenta aqui uma ruína final, da qual os babilônios nunca poderiam ser restaurados; pois é uma evidência de desespero sem esperança, quando as casas estão perturbadas, para que seus senhores sejam enterrados em suas ruínas. Segue-se, –