A quem falar? Quem tomar por testemunha para que me escutem? Estão-lhes os ouvidos incircuncidados, e são incapazes de atenção. A palavra do Senhor tornou-se-lhes objeto de tédio, e nela não encontram prazer algum.
Jeremias 6:10
Comentário de Albert Barnes
Dar aviso – Antes, testemunhe.
Reprovação – Eles fazem da Palavra de Deus o objeto de seu ridículo.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 6:10 . Com quem devo falar e dar aviso? – Não consigo descobrir nada que me dê uma audição paciente, muito menos um aviso. Não posso falar com nenhuma esperança de sucesso. Eis que seus ouvidos são incircuncisos – Uma expressão figurativa, não freqüente com os profetas, significando a rejeição da instrução; como um coração incircunciso significa uma vontade obstinada e rebelde. Como se ele tivesse dito, a mente deles é incrédula e carnal e, portanto, não está disposta a ouvir a voz de Deus. Não, eles não são apenas surdos, mas têm preconceitos; e eles não podem ouvir – Ou seja, porque eles estão resolvidos, eles não o farão. Eis que a palavra do Senhor é para eles um opróbrio – Tanto as repreensões quanto as ameaças disso são; consideram-se injustiçados e ofendidos por ambos, e se ressentem de lidar de maneira simples como fariam com as calúnias e calúnias mais sem causa. Eles não têm prazer nisso – mais está implícito do que expresso; eles têm uma antipatia por isso, seus corações se erguem contra ela; exaspera-os e inflama suas paixões; e eles estão prontos para enfrentar os reprovadores.
Comentário de Adam Clarke
A palavra do Senhor é para eles uma reprovação – é um objeto de escárnio; eles desprezam isso.
Comentário de John Calvin
O Profeta aqui mostra que não havia mais razão para ele trabalhar na tentativa de reformar o povo, pois ele falava com os surdos. Ele havia dito antes, de acordo com nossa palestra de ontem, que Deus ainda estava pronto para se reconciliar com os judeus, se eles se arrependessem; mas agora, referindo-se a si mesmo, ele diz que suas palavras foram totalmente perdidas. Por isso, ele faz uma pergunta respeitando uma coisa estranha ou inesperada. Com quem, ele diz, devo falar? e a quem devo protestar? De fato, como descobrimos ontem, ele havia exortado o povo a se arrepender: mas não há nada inconsistente nisso tudo; pois ele desejava, na medida do possível, garantir a segurança do povo. Até Deus ordenou isso; e era sua vontade, como foi declarado ontem, que se prestasse um testemunho, que não era culpa dele, de acordo com o que havia sido ensinado, que ele não estava reconciliado com o povo.
Agora vemos agora que toda a passagem se harmoniza; pois Jeremias exerceu seu cargo tentando descobrir se as pessoas eram curáveis; mas, quando viu que eram tão obstinadas que não permitiam remédio, exclama como espantado: Com quem devo falar? e a quem devo protestar? O significado é que o povo estava tão entregue à impiedade que os profetas gastaram seu trabalho em vão enquanto tentavam reformá-lo. E a primeira cláusula ele confirma por outra: A quem devo protestar? Ele sugere que eles desprezaram não apenas o que lhes fora claramente ensinado, mas também protestos, que possuem um poder muito maior. Ele quer dizer que a maldade deles não pode ser curada sem remédios, que eles não apenas rejeitaram a verdade clara e as sérias advertências, mas também resistiram perversamente a protestos solenes.
Para que eles possam ouvir, ele diz. Ele sugere que, embora tivesse cumprido fielmente seu cargo, seu trabalho não teve frutos, pois todos os judeus eram surdos. Portanto, ele acrescenta: Eis que os incircuncisos são seus ouvidos. Essa metáfora é comum nos profetas. O ouvido incircunciso é aquele que rejeita toda doutrina verdadeira. Um coração incircunciso é aquele que é perverso e rebelde. Mas devemos entender a razão disso: como a circuncisão era uma evidência de obediência, a Escritura chama os incircuncisos que são intocáveis, que rejeitam todo temor de Deus e todo senso de religião e seguem suas próprias concupiscências e desejos. Mas ser assim chamado era muito detestado pelos judeus; pois a circuncisão não lhes dava um terreno comum de confiança, pois era o símbolo e o compromisso da adoção e, pois sabiam que estavam assim separados de outras nações, a fim de serem chamados povo santo de Deus. Mas o Profeta os despojou dessa vaidade presunçosa, chamando-os de incircuncisos de coração e ouvidos, pois haviam negociado com perfeição com Deus quando prometeram ser obedientes à sua vontade.
O sinal externo por si só não era nada, quando o fim foi desconsiderado. Era vontade de Deus consagrar seu povo antigo a si próprio pela circuncisão: mas quando eles ficaram satisfeitos apenas com o sinal visível, não havia mais a realidade, e a aliança de Deus foi profanada. É o mesmo neste dia em relação ao batismo; aqueles que desejam ser considerados cristãos, se gabam disso, enquanto ao mesmo tempo não demonstram temor a Deus, e durante toda a vida obliteram o verdadeiro caráter do batismo. Portanto, é evidente que eles são sacrílegos, pois poluem o que é santo. E por essa razão, Paulo chama a letra [o rito externo] da circuncisão, um sinal sem a realidade. ( Romanos 2:27 .) Portanto, hoje em dia, o batismo pode ser chamado de carta para todos os profanos, que não têm consideração pelo seu propósito: pois Deus nos recebe em sua Igreja com a condição de que somos membros de Cristo e que sendo governados pelo seu Espírito, renunciamos às concupiscências da nossa carne. Mas quando procuramos, sob o manto do batismo, associar Deus ao diabo, é um sacrilégio muito detestável. Tal era a presunção estúpida dos judeus. Esta foi a razão pela qual os profetas tantas vezes os acusaram de serem incircuncisos nos corações e nos ouvidos: “Vocês são o povo santo de Deus; dê uma prova disso: de fato se vangloriou de ter sido circuncidado; certamente, o corte de uma pequena película não satisfaz a Deus; mostra que seus corações e ouvidos foram circuncidados; mas a incircuncisão permanece em seus corações, e permanece em seus ouvidos; vós sois pagãos. ”
Agora vemos o significado do Profeta, e também a razão pela qual as Escrituras falam tanto da incircuncisão dos corações e ouvidos, e foi isso – provar que os judeus são culpados de profanar esse sinal, que deveria ter sido um promessa de sua adoção e ter servido como profissão de uma nova vida.
Não foi para diminuir a culpa deles que Jeremias disse: Eles não podiam atender ou dar ouvidos. Se alguém se opõe e pergunta: “Deveria ser considerado um crime que eles não puderam comparecer?” O Profeta, como eu disse, não atenuou sua culpa, mas, pelo contrário, mostrou que eles estavam tão afundados em seus vícios, que não eram donos de si mesmos; como é o caso de um bêbado, que não está em sã consciência; mas como ele contraiu esse vício de intemperança, seu desvio ou ignorância não são de modo algum desculpáveis. Assim também diz o Profeta, que os judeus não puderam atender à palavra do Senhor, porque se renderam ao diabo, para que se tornassem escravos dele; como Paulo diz daqueles que estavam sem a graça de Deus, que foram vendidos sob pecado ( Romanos 7:14 😉 e as Escrituras dizem em outro lugar o mesmo.
Em resumo, Jeremias aqui nos ensina que esse era o hábito de pecar contraído pelos judeus, que eles não eram mais livres para fazer o que era certo; pois o diabo os levou aqui e ali a seu gosto, como se estivessem presos em suas correntes. E assim ele expõe a depravação deles como sem esperança. Mesmo Aristóteles, apesar de não ter autoridade quanto ao poder da vontade, pois possui livre-arbítrio (ele não sabia nada sobre o pecado original e sobre a corrupção da natureza), ainda permite que aqueles que são totalmente livres não possam fazê-lo. o que é certo, quando se tornam tão endurecidos em seus vícios, que a intemperança, ????te?a , rege neles: pois a intemperança é um tirano, que subjuga todos os sentimentos e sentidos dos homens, que toda a liberdade é destruída. Agora vemos então o que o Profeta tinha em vista: ele não quis dizer que os judeus pecaram, porque não tinham poder para resistir; mas porque se haviam mergulhado tanto no abismo da iniquidade, que se venderam como se fosse para o diabo, que os mantinha amarrados, e os conduzia furiosamente como quisesse.
E isso aprendemos mais completamente do que se segue; pois ele diz: Eis que a palavra de Jeová lhes foi um opróbrio; e não lhes agradou, ou não se deleitaram com isso; pois ??? significa deliciar-se com uma coisa. O Profeta agora mostra com mais clareza que a culpa estava nos próprios judeus, porque eles tinham desprezado a Deus. De onde era então a impotência de que ele falara? Até pela licenciosidade, porque consideravam Deus e seus profetas como nada. Visto que, então, suas mentes estavam tão endurecidas para desprezar a verdade, seguiu-se que eles não podiam ouvir e atender, na medida em que estavam privados de todo o conhecimento correto. De onde foi isso? Até porque fecharam os olhos e ensurdeceram os ouvidos e se entregaram totalmente ao diabo, de modo que ele os levou a todo tipo de loucura. Em resumo, ele mostra no final do versículo o que foi o começo de todos os seus males, mesmo porque a palavra de Deus não os agradava, isto é, porque eles haviam deixado de lado todo cuidado pela verdadeira religião, porque não estavam satisfeitos. quando os profetas vieram e ofereceram a eles o favor de Deus. Como então a verdade se tornou desagradável para eles, de modo que eles a rejeitaram, quando deveria ter sido especialmente agradável para eles, e aconteceu que eles se tornaram totalmente estúpidos e vazios de todo julgamento e razão; e daí também veio a incircuncisão dos ouvidos, da qual foi feita menção. (171) Segue –
A quem falarei, e protestarei, para que ouçam? Eis que os incircuncisos são os seus ouvidos, para que não possam ouvir; Eis que a palavra de Jeová se tornou para eles um opróbrio, e não se deleitam nela.
“Repreensão” deve ser objeto de reprovação: a palavra de Deus por seus profetas foi desprezada e tratada com desprezo. Esse era o efeito visível e palpável, mas a causa era que eles não tinham prazer ou amor por isso.
Comentário de E.W. Bullinger
dar aviso = testemunhar.
o ouvido é incircunciso. Referência ao Pentateuco ( Êxodo 6:12 , Êxodo 6:30 . Levítico 26:41 ). Figura do discurso Catachresis (App-6). Um ouvido não trazido para a aliança.
uma censura. Observe o destino da palavra de Jeová nos dias inferiores dos dias de Jeremias. em Jeremias 6:10 um opróbrio; em Jeremias 8: 9 , rejeitado; em Jeremias 17:15 , zombou de; em Jeremias 23:36 , pervertido.
eles. Assim, o Codah Mugah citado na Massorah. Mas outros códigos, com três edições impressas anteriores, leem “e eles” .
Comentário de John Wesley
A quem devo falar e avisar para que possam ouvir? eis que seus ouvidos são incircuncisos, e eles não podem ouvir; eis que a palavra do Senhor lhes é um opróbrio; eles não têm prazer nisso.
Seu ouvido – um ouvido incircunciso, significa rejeitar a instrução; um coração incircunciso, uma vontade obstinada e rebelde.
Eles não podem – Eles se colocaram sob essa incapacidade por sua obstinação e obstinação.
Repreensão – Eles riem e desprezam.