Eis aqui o que diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel: Amontoai holocaustos sobre sacrifícios, e deles comei a carne;
Jeremias 7:21
Comentário de Albert Barnes
O significado é: Aumente seus sacrifícios como quiser. Oferta queimada com ácido a ofertas pacíficas. Tudo é em vão, desde que você negligencie os requisitos indispensáveis ??de obediência e pureza moral. Comer carne é equivalente a sacrifício. A carne dos animais oferecidos em sacrifício era geralmente consumida pelos ofertantes, e essa refeição era considerada um símbolo de reconciliação. Deus e o homem participaram da mesma vítima, e por isso foram feitos amigos. Esta passagem Jeremias 7: 21-28 é a Haphtarah (lição) dos profetas, depois da Parashá, Levítico 68 ou Lição da Lei. A seleção de tal Haphtarah mostra que os judeus entenderam completamente que seus sacrifícios não eram o fim da Lei, mas um meio para instrução espiritual.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 7: 21-23 . Ponha seus holocaustos, etc. – Houbigant processa isso: Ponha seus holocaustos com suas ofertas pacíficas; e coma a carne deles. O significado é: “Coma seus sacrifícios, seus holocaustos e suas ofertas de paz. Eu sou igualmente independente de um e de outro. Não tenho nada a ver com eles; nem posso aceitar ofertas de pessoas tão supersticiosas e tão disposição rebelde. Para serem aceitáveis ??para mim, devem ser apresentadas com um coração humilde e obediente “. Isso leva claramente à interpretação dos próximos versículos, que de modo algum devem ser tomados separadamente, como se Deus não tivesse exigido holocaustos; mas, que ele não insistia tanto no sacrifício, como na obediência aos mandamentos da lei moral; ou pelo menos que o primeiro derivou toda a sua eficácia do segundo. Outros, no entanto, e entre esses Grotius, enfatizam as palavras no dia; isto é, “Na época em que te tirei do Egito; quando as leis que respeitam aos sacrifícios não foram cumpridas, embora as respeitadas obediências estivessem então e sempre em pleno vigor”. Sacrifícios, que eram apenas partes do dever, aqui se opõem à obediência intencional e universal . Agora, o que Deus exigia, e principalmente insistia, era a justiça universal , e não a obediência parcial, que é quase nenhuma obediência, porque não realizada segundo um verdadeiro princípio de obediência. Deus não nega que ele havia exigido sacrifícios: mas ele exigia principalmente e principalmente obediência, que incluía sacrifícios e todos os outros casos de dever, além disso: e ele não aceitaria tal serviço coxo como esses sacrifícios representavam; pois isso lhe pagava apenas uma parte , em vez do todo. Ou podemos dizer que os sacrifícios, o trabalho externo, aqui se opõem à obediência à voz de Deus: isto é, a sombra se opõe à substância, o aparente dever ao real, a hipocrisia e o vazio à sinceridade e à verdade. Agora, o que Deus exigia e insistia era obediência à sua voz em tudo; e ele não enfatizou os sacrifícios, além do que é considerado parte da verdadeira obediência. Sacrifícios, separados da verdadeira santidade; ou por um amor sincero a Deus, não era o serviço que Deus exigia; pois serviços hipócritas não são serviços, mas abominações à sua vista: ele esperava, exigia sacrifícios religiosos devotos; enquanto seu povo o trazia apenas elogios externos para lisonjear ele, formalidades vazias para afrontar e desonrá-lo. Não foram estas as coisas que Deus falou ou ordenou: os sacrifícios de que ele falou eram sacrifícios puros, a serem oferecidos com um coração limpo e reto. Aqueles que ele exigia e somente aqueles que ele aceitava como dever e serviço reais. O mero opus operatum, ou a obra externa de oferecer sacrifícios, de um coração corrupto, não era sacrifício a Deus, assim como o jejum de contendas e debates, Zacarias 7: 5 . Isaías 58: 4-7 foi um jejum para Deus. Tais sacrifícios que Deus detestava, como sendo apenas uma aparência de dever, e não o dever exigido; uma corrupção e profanação de um ritual sagrado, em vez de uma conformidade justa e apropriada a ele. Os sacrifícios profanados, carregavam mais corrupção humana do que instituição divina, sendo uma espécie de adoração falsa que o homem havia inventado, e não a adoração verdadeira que Deus havia ordenado. Veja o Script de Waterland. Vind. parte 3: p. 68 e Amós 5:25 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 7: 21-28 . Assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel – E Israel ouça quando o Deus deles falar – Ponha seus holocaustos em seus sacrifícios, e coma carne – Os holocaustos, depois de esfolados, deviam ser consumidos inteiramente sobre o altar, Levítico 1: 9 ; considerando que, nos sacrifícios das ofertas pacíficas, somente a gordura seria queimada sobre o altar; parte do restante pertencente aos sacerdotes, e o restante sendo a parte do ofertante, para ser comido com seus amigos em uma espécie de festa religiosa. Mas aqui o profeta diz aos judeus que eles podem comer a carne de suas ofertas queimadas, bem como a de suas ofertas pacíficas; que ele era igualmente independente de um e de outro e não teria nada a ver com eles; e que ele nunca aceitaria ofertas de pessoas de disposição tão desobediente e refratária; que, para ser aceitável para ele, devem ser apresentados com uma mente humilde e obediente. “Isso leva claramente à interpretação dos próximos versículos, que de modo algum devem ser tomados separadamente, como se Deus não tivesse exigido holocaustos e sacrifícios; mas que ele não insistia tanto neles como na obediência aos mandamentos da lei moral; ou, pelo menos, que o primeiro derivou toda a sua eficácia do segundo. ” Veja a nota em 1 Samuel 15:22 . “Sacrifícios”, diz o Dr. Waterland, nesta passagem, “que eram apenas parte do dever, são aqui opostos à obediência inteira e universal. Ora, o que Deus exigia, e principalmente insistia, era a justiça universal, e não a obediência parcial, que é quase nenhuma obediência, porque não realizada segundo um verdadeiro princípio de obediência. Deus não nega que ele havia exigido sacrifícios: mas ele exigia principalmente e principalmente obediência, que incluía sacrifícios e todos os outros casos de dever, além disso: e ele não aceitaria tal serviço coxo como esses sacrifícios representavam; pois isso lhe pagava parte apenas no lugar do todo. Ou podemos dizer, que os sacrifícios, o resultado final, aqui se opõem a obedecer à voz de Deus; isto é, a sombra se opõe à substância, dever aparente à verdadeira hipocrisia e demonstração vazia de sinceridade e verdade. Sacrifícios separados da verdadeira santidade ou do amor sincero de Deus não eram o serviço que Deus exigia; pois serviços hipócritas não são serviços, mas abominações à sua vista: ele esperava, exigia, sacrifícios religiosos devotos; enquanto seu povo o trazia apenas elogios externos, para elogiá-lo; formalidades vazias, para afrontá-lo e desonrá-lo. Não foram estas as coisas que Deus falou ou ordenou: os sacrifícios dos quais ele falou eram sacrifícios puros, a serem oferecidos com um coração limpo e reto. Aqueles que ele exigia e apenas aqueles que ele aceitaria como dever e serviço reais.
Comentário de Adam Clarke
Põe os teus holocaustos nos teus sacrifícios e come carne – não receberei sacrifício nem oblação de ti; portanto, você pode pegar os animais destinados ao sacrifício, matá-los e comê-los para o seu alimento comum. Veja em Jeremias 7:29 ; (Nota).
Comentário de John Calvin
O Profeta aqui insulta os judeus por serem tão sedentos em sua atenção aos sacrifícios, enquanto eles não se importavam com a piedade. Por isso, ele diz, ridicularizando: “Ofereça seus sacrifícios, acumule holocaustos e vítimas, e coma carne”. A última cláusula prova que Deus não considerava nada seus sacrifícios, e que nada era aceitável para ele, embora os judeus gastassem muito dinheiro e não poupassem trabalhos. Deus então mostra que todas essas coisas não eram nada para ele; coma carne, ele diz, o que significa: “Sacrifício a vós mesmos, não a mim”. Existe aqui um contraste implícito; pois quando eles comiam carne, havia o serviço legítimo de Deus, desde que os sacrifícios fossem devidamente oferecidos; mas Deus aqui se exclui, como se tivesse dito: “Essas coisas não me pertencem de maneira alguma; pois quando trouxer sacrifícios, seu objetivo é banquetear-se: coma e encha seu estômago; nada disso me pertence. (204)
A importância do todo é que as festas que os judeus celebravam eram profanas, embora fingissem o nome de Deus e desejassem que fossem consideradas sagradas. Coma então carne; isto é, “repúdio seus sacrifícios; não é de propósito que você cobre suas iniqüidades à sombra do templo; pois suas poluições me impedem de aceitar o que você pretende me oferecer. ” Ao dizer: Adicionar sacrifícios às vítimas, ele quer dizer que, embora eles sacrificassem todos os animais da terra, isso não teria nenhum objetivo; pois, como eu disse, ao oferecer sacrifícios a Deus, seu objetivo era obter um banquete, na medida em que não consideravam o fim certo.
Os teus holocaustos varrem para os teus sacrifícios e comem carne.
– Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
Put = Adicionar.
sacrifícios. Hebraico. zabach. App-43.
Comentário de John Wesley
Assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel; Ponha suas ofertas queimadas em seus sacrifícios e coma carne.
Ponha – palavras irônicas, pegue aquelas que são peculiares, e que sejam todas queimadas por mim, e faça o que você quiser com elas, não terei nenhuma delas.
Para seus sacrifícios – A parte de seus sacrifícios, que você pode comer, eles são apenas um alimento profano.