Eis por que a outros darei suas mulheres, e seus campos a novos donos, já que, do menor ao maior deles, todos se entregam aos lucros desonestos. Desde o profeta até o sacerdote, praticam todos a mentira.
Jeremias 8:10
Comentário de Albert Barnes
Esses versículos são quase idênticos a Jeremias 6: 12-15 .
Jeremias 8:10
Para os que os herdarem – Antes, “para os que os tomarem posse, isto é,“ para os conquistadores que os tomarão à força.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 8: 10-12 . Portanto darei suas esposas a outros – Veja em Jeremias 6:12 ; e seus campos para eles, que os herdarão ou os possuirão – pois a palavra herança às vezes é tomada para qualquer tipo de possessão. Ver Salmos 32: 8 . Então Israel é chamado de herança do Senhor , cap. Jeremias 10:16 , e em outros lugares. A expressão, no entanto, implica que seus campos não devem apenas ser tomados pelos caldeus vitoriosos, devem ser devastados e despojados de suas colheitas e gado, mas que esses inimigos devem possuir seus próprios campos e adquirir uma propriedade. eles que eles devem transmitir à sua posteridade. Pois cada um é dado à cobiça, etc. – Para a elucidação deste e dos dois versículos seguintes, veja as notas em Jeremias 6: 13-15 .
Comentário de Adam Clarke
Portanto darei suas esposas – disto até o fim de Jeremias 8:15 ; é repetido em Jeremias 6: 13-15 .
Comentário de John Calvin
DEUS aqui ameaça punição, porque ele descobriu que não efetuou nada, e que ele tinha a ver com um povo obstinado, tendo antes tentado se eram recuperáveis. Tendo visto que as exortações não tinham proveito, ele agora se encontra em extrema severidade; darei, diz ele, suas esposas a estranhos. Ele expõe, em um caso particular, os males que geralmente acompanham as guerras: e nada é mais angustiante do que quando a esposa é arrancada do marido; pois se os maridos tivessem sua opção, eles prefeririam a morte instantânea do que suportar tal desgraça. Jeremias então mostra que a coisa mais atroz que acontece às nações conquistadas era quase os judeus – que seus homens seriam privados de suas esposas. Depois ele diz a mesma coisa dos campos deles; Deus declara que daria os campos aos seus possuidores. Por esse modo de falar, ele sugere que eles seriam privados de seus campos, não por pouco tempo, mas perpetuamente.
Há, de fato, um contraste aqui implícito: pois às vezes acontece que os inimigos prevalecem e saqueiam tudo; mas ainda assim eles não tomam posse dos campos, pois uma mudança é bem-sucedida; mas quando ele chama inimigos de possuidores, ele quer dizer que haveria tanta calamidade que os judeus seriam banidos por muito tempo, mesmo por suas vidas, de seu país e perderia seus bens. Eles pensaram que a terra lhes era dada de tal maneira que nunca lhes poderia ser tirada: e sem dúvida o Senhor nunca os teria expulsado, se não o tivessem contaminado com suas poluições; mas como eles a poluíram por seus pecados, eles mereciam ser banidos dela. Assim, o Profeta mostra que a confiança deles era absurda, ao pensar que eles seriam os herdeiros perpétuos daquela terra: “Te sucederão”, diz ele, “outros devem possuir, por um direito hereditário”. Agora percebemos o significado do Profeta.
Posteriormente, ele menciona a razão pela qual Deus havia resolvido lidar tão severamente com eles. Pois eles são, diz ele, do menor ao maior dado à avareza (224). Ele quer dizer que nenhuma eqüidade prevaleceu entre o povo; pois sob um tipo de pecado ele inclui todas as fraudes e saques, e todo tipo de injustiça. Ele então diz que cada um era viciado em seu próprio ganho, de modo que praticavam erros mútuos sem considerar o que era certo e justo.
Ele então amplia o assunto e diz que tudo, do profeta ao sacerdote, agiu enganosamente. Também aqui há uma parte mencionada para o todo. Mas Jeremias, de várias maneiras, apresenta os erros pelos quais os homens se atormentavam. Ele também não exclui a violência quando fala de fraude; mas é o mesmo que se ele dissesse que eles, esquecendo o que era certo, praticavam fraudes de todo tipo. Foi, de fato, uma coisa terrível, que não houvesse retidão ou justiça nos profetas e sacerdotes, que deveriam ter levado luz para os outros e lhes ter mostrado o caminho certo, como Deus os havia constituído. líderes do povo. Desde então, mesmo estes agiram enganosamente, deve ter havido entre as pessoas comuns a injustiça mais vergonhosa. Por isso, o Profeta mostra com essas palavras que Deus não pode ser acusado de muito rigor, como se ele tratasse o povo cruelmente; pois havia tanta massa de maldade que não podia mais ser suportada. Segue-se –
Por esta razão, darei suas esposas a estrangeiros, seus campos a herdeiros; Porque do menor até o maior, sempre se deseja ganhar; Desde o profeta até o sacerdote, todo mundo pratica o engano.
– Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
dê suas esposas a outros. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 28:30 ). App-92.
herdar = aproveitar; ou aos seus desapropriadores.
a partir de. Alguns códigos, com duas edições impressas iniciais, e siríaco, lêem “e de” .
profeta. sacerdote. O primeiro, levantado por conta do fracasso do segundo, agora de um acordo.