Dir-lhe-ás, então: Eis o que diz o Senhor: não se deverá levantar aquele que tomba? Não voltará aquele que se desviou?
Jeremias 8:4
Comentário de Albert Barnes
O profeta aqui retoma de Jeremias 7:28 o assunto principal de sua profecia. Ele novamente convida os judeus ao arrependimento.
Eles devem cair? – O argumento é que, quando os homens caem, eles não se deitam no chão, mas se esforçam para se levantar de novo: e quando um homem se perde, ele não persiste em continuar, mas se vira e recua. Israel então seguirá apenas os ditames do senso comum ao desistir daquilo que ela agora sabe ser sua ruína.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 8: 4 . Ele deve se afastar – ou aquele que se afasta, não voltará? Houbigant a processa, aqueles que estão alienados nunca mais voltarão? A semelhança, diz ele, é tirada de um homem que cai na negligência, mas depois se levanta; e de quem se afasta do outro em paixão, mas depois se reconcilia; o que não foi o caso dos judeus que caíram pela idolatria, mas não surgiram; que se afastaram do seu Deus, mas não voltaram para ele. Veja os próximos versículos.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 8: 4-6 . Além disso, dirás, & c. – O profeta é aqui instruído a colocar diante dos judeus a irracionalidade e loucura de sua impenitência, que foi a coisa que lhes trouxe essa ruína. E ele os representa como as pessoas mais estúpidas e sem sentido do mundo, que não seriam sensatas por nenhum dos métodos que a sabedoria infinita adotou para trazê-los à mente certa. Assim diz o Senhor: eles cairão e não ressuscitarão? – Se os homens dão um passo em falso e caem no chão, eles não se esforçam imediatamente para subir novamente? Ele – Qualquer viajante; afastar-se – Ou seja, fora de seu caminho certo, e não voltar quando ele for informado de seu erro? Por que, então, esse povo é recuado por um retrocesso perpétuo? – Tendo caído no pecado, por que eles não se esforçam para ressuscitar novamente pelo arrependimento? Tendo perdido o caminho e demonstrado claramente que o fizeram, por que não corrigem o erro e retornam a ele? É “uma exposição”, diz Lowth, “implicando que os homens raramente estão tão perdidos na maldade a ponto de não serem tocados com algum remorso por suas más ações e fazem algumas resoluções gerais de emenda:” mas os judeus eram “culpados de uma apostólica perpétua, como se pudessem enganar a Deus por suas pretensões hipócritas, sem dar nenhum passo em direção a uma reforma. ” Eles mantêm engano rápido, recusam-se a voltar – eles se afastaram para um caminho falso, um modo pelo qual se prometem prosperidade, mas que os arruinará; seu erro é demonstrado a eles, e ainda assim eles se recusam a abandoná-lo: mantêm-no firme e avançam para a destruição. Eu ouvi e ouvi, etc. – Estas também são as palavras de Deus, expressando-se à maneira dos homens, que costumam olhar e escutar diligentemente as coisas de que tanto desejam. Assim, Deus representa a si mesmo como esperando e olhando continuamente para ver sinais do arrependimento do povo, para que ele possa lhes mostrar misericórdia e evitar seus julgamentos ameaçados. Mas eles não falaram direito – nem ouvi uma palavra nem vi uma ação que manifestasse tristeza por sua apostolado, ou qualquer inclinação a retornar ao seu dever e lealdade. Ninguém se arrependeu dele, dizendo: O que eu fiz? – Nenhum deles deu o primeiro passo para o arrependimento; eles nem sequer examinaram sua conduta e chamaram a si mesmos uma conta por suas ações. Todos se voltaram para o curso, etc. – Prosseguiu da maneira habitual, cometendo toda a maldade sem restrição.
Comentário de Adam Clarke
Além disso, você dirá – o Dr. Blayney observa muito apropriadamente: “Na parte da profecia que se segue, a diferença de oradores precisa ser atendida; a transição é rápida e repentina, mas cheia de vida e energia. O profeta em primeiro, em nome de Deus, reprova a incorrigibilidade do povo; ele acusa os sábios de loucura e os ameaça com calamidades graves, Jeremias 8: 4-13 . Nos três versículos seguintes, ele parece apostrofar seus compatriotas em sua própria pessoa. , e como uma das pessoas que moravam nas cidades abertas, aconselhando as que estavam em situação semelhante a se retirarem com ele para algumas das cidades fortificadas, e aguardam o evento com paciência, já que não havia nada além de terror no exterior, e o barulho do inimigo, que já havia começado a devastar o país, Jeremias 8: 14-16, Deus fala Jeremias 8:17 , e ameaça trazer inimigos contra eles que deveriam ser irresistíveis.O profeta aparece novamente em sua própria pessoa. , comiserando o nada um de seu povo, que é ouvido lamentando seu caso abandonado em uma terra distante; enquanto a voz de Deus, como a da consciência, interrompe suas queixas e mostra que toda essa ruína é trazida sobre ela por suas próprias infidelidade, Jeremias 8: 18-20 . O profeta mais uma vez retoma seu discurso; lamenta que não seja encontrado nenhum remédio para fechar as feridas de seu país e chora pateticamente o número de mortos, Jeremias 8:21 , Jeremias 9: 1 “.
Cairão, e não surgirão? Ele deve se virar e não voltar? – Isto é, é possível para os pecadores voltarem de seus pecados a Deus, pois Sua graça está sempre à mão para ajudar, como é para Deus, que está derramando seus julgamentos, retornar a eles em seu retorno a Ele. . Mas estes mantiveram engano rápido e recusaram-se a voltar; eles não seriam enganados.
Comentário de John Calvin
Embora Deus tenha lembrado ao Profeta o evento, ele ainda convida os judeus ao arrependimento; não que houvesse qualquer esperança de restaurá-los à mente certa (pois ele dissera que eram totalmente irreclaveis), mas que sua perversidade poderia ser menos desculpável; e também era seu objetivo dar algum alívio ao pequeno número de piedosos que ainda restavam; pois nem todos haviam caído em impiedade, embora o grande corpo do povo tivesse se corrompido. Deus então, em parte para agravar o pecado dos ímpios, e em parte para prover ao seu povo fiel, exorta aqueles ao arrependimento, que ainda eram totalmente intratáveis. E aqui devemos considerar que a bondade de Deus, quando abusada, traz um julgamento muito mais pesado. Deus aqui, de uma maneira, luta com a maldade do seu povo, colocando diante deles a esperança de perdão, se eles se arrependem.
Então lhes dirás ; isto é, “Embora eu já tenha te testemunhado que o teu trabalho seria em vão, ainda assim não desistirás do teu trabalho.” Aqueles que caíram ressuscitarão? Esta frase é explicada de várias maneiras; a maior parte dos intérpretes a limita apenas aos judeus: “Os judeus que caíram ressuscitarão?” Quanto à segunda cláusula, alguns dão essa explicação: “Se Israel voltar, Deus também não voltará?” isto é, de sua ira, ou “Ele não será propício?” Ou: “Se Israel se afastar, Deus também não se afastará?” Outros entendem as duas partes da frase do povo: “Se o povo já se afastou, eles ainda não voltarão a Deus?” Para o verbo ??? , shub, tem significados contrários; significa cair, se rebelar, voltar; e isso significa também retornar. Mas, depois de ter considerado com maturidade as palavras e o design do Profeta, acho que é uma afirmação geral, como se ele tivesse dito: “Quando alguém cai, ele imediatamente pensa em recuperar sua queda; quando alguém se desvia do rumo certo, sendo avisado de que ele se perdeu, imediatamente procura a estrada. Isso é o que geralmente é feito, o que significa então uma estupidez tão grande, que o povo de Jerusalém não se arrepende, quando ainda deveria ter reconhecido há muito tempo sua queda e suas andanças? ”
Comentário de E.W. Bullinger
surgir = subir novamente.
ele se vira e. A Massorah (vol. II, p. 54, edição de Ginsburg) chama a atenção para o fato de que, das duas palavras representadas por “turn” e “and”, a primeira letra da segunda palavra pertence à primeira palavra; que este último lerá “eles voltarão [para Ele], e Ele não voltará [para eles]? É a mesma palavra (em hebraico) em ambas as cláusulas.
Comentário de John Wesley
Além disso, lhes dirás: Assim diz o SENHOR; Cairão, e não surgirão? Ele deve se virar e não voltar?
Não surgem – eles nunca pensarão em subir de novo? Não volte – ele vagará para sempre?