Atentamente os escutei: não falam, porém, com sinceridade. Nem um deles se arrepende da maldade e não clama: Que fiz eu? Retomam todos a caminhada, à semelhança do cavalo que se arremessa à batalha.
Jeremias 8:6
Comentário de Albert Barnes
Eu ouvi e ouvi – Deus, antes de proferir sentença, ouve atentamente as palavras do povo. Compare Gênesis 11: 5 , onde o julgamento divino é precedido pelo Todo-Poderoso descer para ver a torre.
Não está certo – ou “não está certo”; que no idioma hebraico significa aquilo que está totalmente errado.
Ninguém se arrependeu – A frase original é muito impressionante: “nenhum homem teve pena de sua própria maldade”. Se os homens entendessem a verdadeira natureza do pecado, o pecador se arrependeria com muita pena de si mesmo.
Enquanto o cavalo corre – literalmente, “transborda”. É uma dupla metáfora; primeiro, a persistência do povo no pecado é comparada à fúria que, ao som da trombeta, se apodera do cavalo de guerra; e então sua corrida para a batalha é comparada ao transbordamento de uma torrente, que nada pode parar em seu curso destrutivo.
Comentário de Adam Clarke
Enquanto o cavalo entra na batalha – Isso marca fortemente o desespero impensado e descuidado de sua conduta.
Comentário de John Calvin
Essas palavras podem ser consideradas como ditas pelo próprio Deus: que ele do céu examinou o estado do povo; mas é mais adequado considerá-los como falados pelo Profeta; pois ele foi colocado, por assim dizer, em uma torre de vigia para observar como as pessoas agiam em relação a Deus. Ele agora testemunha que, tendo visto suas atividades e seus feitos, ele não viu nada que estivesse certo. O povo deveria ter sido mais tocado por essas palavras. De fato, sabemos como estamos prontos, naturalmente, para nos agarrar a qualquer pretexto, quando desejamos continuar calados em nossos resíduos. Assim, a maior parte costuma se opor e dizer: “Ó, de fato, você me repreende, mas de maneira desprezível; pois não sabes o que está no meu coração. Por isso, o Profeta diz que examinou cuidadosamente que tipo de pessoas elas eram e que falou do que era bem conhecido por ele e visto por ele completamente:
Eu ouvi, ele diz, e participei; mas eles não falam corretamente. Ele quis dizer que até agora os judeus se arrependiam verdadeira e sinceramente, que eles nem mesmo com a boca professavam fazê-lo. É menos confessar pecados do que realmente corrigir; mas o Profeta diz que eles nem disseram o que era certo. Daí resulta que eles estavam muito longe de ter sérios pensamentos de arrependimento, pois eram tão devassos com suas línguas, ou pelo menos não apresentavam evidências de tristeza.
Ele então acrescenta que não havia ninguém que se arrependesse, dizendo, etc. Esta cláusula é explicativa, pois Jeremias prova aqui mais claramente que eles não falaram corretamente, pois não disseram: O que eu fiz? Mas ele diz primeiro, que não havia ninguém que se arrependesse de sua iniquidade. Ele depois mostra que o que é primeiro necessário para o arrependimento é que o pecador se chame a prestar contas; enquanto permanecermos seguros em nossos pecados, é impossível nos arrependermos; é, portanto, necessário que todos se examinem, de modo a chamar a si mesmos para uma conta e de maneira a se convocar perante o tribunal de Deus. Vemos então que os homens nunca podem ser levados ao arrependimento, a não ser que ponham seus próprios males diante dos olhos, para sentirem vergonha e se perguntarem, como se sentisse grande medo: O que fizemos? pois esta questão é uma evidência de terror. Muitos, sabemos, possuem formalmente seus pecados; mas isso é inútil, pois posteriormente esse reconhecimento desaparece sem produzir nenhum benefício. Então, o verdadeiro arrependimento exige necessariamente que o pecador não apenas fique insatisfeito consigo mesmo, não apenas tenha vergonha, mas que também fique cheio de terror por seus próprios pecados; pois é isso que se quer dizer com a pergunta: O que eu fiz? pois implica espanto.
Agora percebemos o significado das palavras do Profeta: ele diz que não reprovou o povo de forma desprezível, mas que encontrou neles uma perversidade que ninguém falava corretamente, que não se arrependia, porque não consideravam o que eram, nem examinaram suas próprias vidas, mas dormiram com segurança em seus pecados.
Ele segue o mesmo assunto quando diz que todos se voltaram para seus próprios rumos, isto é, para suas próprias concupiscências. Mas pela palavra “cursos”, o Profeta significa movimentos impetuosos; como se ele dissesse que os judeus eram tão precipitados em seguir suas concupiscências, que de certa maneira correram atrás deles; e ele os compara a cavalos correndo para a batalha. Sabemos com que impetuosidade os cavalos avançam quando se apressam para a batalha; pois eles parecem voar, cortar o ar e cavar o chão com os cascos. Assim, a comparação é extremamente adequada, quando o Profeta diz que os judeus eram tão impetuosos em perseguir suas concupiscências, que se apressaram, não menos precipitadamente que os cavalos de guerra ao avançarem para a batalha. Agora segue –
Comentário de John Wesley
Eu ouvi e ouvi, mas eles não falaram direito: ninguém se arrependeu de sua maldade, dizendo: O que eu fiz? todos se voltaram para o seu caminho, enquanto o cavalo entra na batalha.
Eu – deus