Oh! tivesse eu em minha cabeça um manancial, e em meus olhos uma fonte de lágrimas! Dia e noite eu choraria os mortos da filha de meu povo.
Jeremias 9:1
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 9: 1 . Oh, que minha cabeça eram águas – Temos aqui uma bela instância do patético, em que Jeremias tanto se destaca. Ele simpatiza com as calamidades de seu povo, a fim de excitá-los ao sentimento de seus próprios infortúnios e prevalecer sobre eles para se humilharem sob a mão aflitiva do Todo-Poderoso.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 9: 1 . O que minha cabeça, & c. – O profeta simpatiza com as calamidades de seu povo, como antes, Jeremias 1:19 ; Jeremias 8:21 ; e assim os excita ao sentimento de seus próprios infortúnios, para que possam se humilhar sob a poderosa mão de Deus. A passagem é um belo exemplo do patético, em que Jeremias se destaca muito. Que eu possa chorar dia e noite pelos mortos, etc. – Pelas multidões de seus compatriotas que ele previa cairiam pela espada dos babilônios. Quando ouvimos falar de um grande número de mortos em batalhas e cercos, não devemos fazer disso uma questão leve, mas sermos muito afetados por ela; sim, embora não sejam da filha do nosso povo – Pois, sejam quais forem as pessoas que são, são da mesma natureza humana que nós; e há tantas vidas preciosas perdidas, tão queridas para elas quanto nossas para nós, e tantas almas preciosas perdidas para a eternidade.
Comentário de Adam Clarke
O que minha cabeça era águas – ??? ???? ??? ?? mi yitten roshi mayim , “quem dará à minha cabeça águas?” O meu luto pelos pecados e desolações do meu povo já esgotou a fonte das lágrimas: desejo abrir uma fonte ali, para que eu possa chorar dia e noite pelos mortos do meu povo. Essa tem sido a linguagem triste de muitos pastores que pregam há muito tempo para um povo endurecido e rebelde, com pouco ou nenhum efeito. Este versículo pertence ao capítulo anterior.
Comentário de John Calvin
Ele segue o mesmo assunto. Em tempos de tranquilidade, quando nada mais que vozes alegres eram ouvidas entre os judeus, ele lamentava, como um dos maiores sofrimentos, as misérias do povo; e não estando satisfeito com isso, ele diz: Quem colocará ou fará com que minha cabeça molhe e meus olhos sejam uma fonte de lágrimas? Ele sugere por essas palavras que a ruína seria tão terrível que não poderia ser lamentada por uma lamentação moderada ou usual, na medida em que a vingança de Deus excederia limites comuns e encheria os homens com mais medo do que outras calamidades.
O significado é que a destruição do povo seria tão monstruosa que não poderia ser lamentada o suficiente. Portanto, parece que os judeus ficaram endurecidos; pois, sem dúvida, o Profeta não se deleitava com essas comparações, como se desejasse retoricamente embelezar seu discurso; mas como ele viu que seus corações eram inflexíveis e que um modo comum de falar seria desprezado ou não teria peso e autoridade, ele foi obrigado a usar tais semelhanças. E neste dia, não há menos insensibilidade naqueles que desprezam a Deus; pois, por mais que os profetas possam trovejar, enquanto Deus os poupa e os satisfaz, eles prometem a si mesmos silêncio perpétuo. Por isso, eles ridicularizam e insultam a Deus e a seus servos, como se fossem tratados com severidade. Como então, a mesma impiedade prevalece agora no mundo como antigamente, podemos aprender que veemência eles devem usar a quem Deus chama para o mesmo ofício de ensino. O ensino claro, então, será considerado frígido no mundo, exceto se for acompanhado de aguçadas aguçadas, como as que achamos empregadas aqui pelo Profeta (235). Ele acrescenta:
Comentário de E.W. Bullinger
Oh isso, etc. Figura do discurso Patopéia.
águas. . . fonte. . . lágrimas. Figura do discurso Catabasis.
morto. Não curado por “bálsamo” ou “médico”.