Por isso, eis o que diz o Senhor dos exércitos: Vou fundi-los num cadinho para prová-los. Que outra coisa farei ante {a maldade} da filha de meu povo?
Jeremias 9:7
Comentário de Albert Barnes
Vou derreter e tentar – A punição é mais corretiva do que retributiva. Os termos usados ??são os do refinador de metais, sendo o primeiro a fundição para separar o metal puro do minério; o segundo é o teste para ver se o metal é puro ou ainda misturado à liga. Deus colocará a nação no crisol da tribulação, para que tudo o que é mau seja consumido no fogo, tudo o que há neles de bem seja purificado.
Pois como devo fazer … – Pelo contrário, “por que” como mais eu poderia agir com referência à “filha do meu povo?”
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 9: 7 . Eis que vou derreter-los – O profeta usa aqui a mesma metáfora que no cap. Jeremias 6:28 , etc. onde veja a nota. Houbigant processa a última cláusula; Assim farei, pela perversidade da filha do meu povo.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 9: 7-8 . Eis que os fundirei e os provarei; os lançarei na fornalha da aflição, para purificá-los da escória. Veja nota em Jeremias 6: 29-30 e em Isaías 1:25 . Para como devo fazer, & c. – Eu tentei todos os outros meios, e eles se mostraram ineficazes. A língua deles é como uma flecha, etc. – Foi comparado a um arco dobrado, Jeremias 9: 3 , traçando e preparando travessuras; aqui está uma flecha, colocando em execução o que eles haviam projetado. O Dr. Waterland apresenta as palavras como uma flecha afiada ou matadora; fala engano – falam o que não querem dizer, para enganar mais facilmente os crédulos: falam justamente quando pretendem destruir, como as próximas palavras explicam.
Comentário de Adam Clarke
Eis que eu vencerei os derreter – os colocarei na fornalha da aflição, e verei se isso será um meio de limpar a escória deles. Veja em Jeremias 6:27 ; (Nota).
Comentário de John Calvin
Jeremias, falando em nome de Deus, conclui que o castigo, do qual ele havia falado, era necessário; E o que eu já disse aparece mais claramente a partir deste versículo: que ele traz à luz os pecados deles, para que eles saibam que não poderiam escapar da mão de Deus, que é apenas um vingador da maldade; pois eles o provocaram extremamente por sua petulância e obstinação.
Vou experimentá – los ou derreter , diz ele, e prová-los. Quando eles pintarem uma cor falsa, ele diz que houve um julgamento necessário, pois quando alguém mostra cobre ou qualquer outro metal para ouro, ele é contestado pelo julgamento. . Caso contrário, qualquer impostor poderá vender escória por prata: o metal espúrio, passado como ouro ou prata, deve ser provado; deve ser lançado no fogo e derretido. Como então os judeus pensavam que tinham pretensões honestas de cobrir sua baixeza, Deus dá essa resposta, que ele ainda tinha uma maneira de descobrir sua mentira e, como se lhes diz: “O ourives, quando alguém traz escória para a prata, ou cobre para ouro, tem uma fornalha, e ele a experimenta; assim tentarei derreter você; pois você pensa que pode deslumbrar os olhos com falsas pretensões: isso não lhe servirá de nada. Em suma, Deus sugere que ele tinha meios à mão para descobrir seus enganos e que, portanto, a hipocrisia deles não lhes seria vantajosa, pois seus julgamentos seriam como uma fornalha. Como o restolho ou a madeira, lançados na fornalha, são imediatamente queimados, então os hipócritas não podem suportar o julgamento de Deus. De fato, a princípio exibem algum brilho, até que Deus os experimente; mas seus enganos devem eventualmente ser descobertos; e eles mesmos serão consumidos quando forem realmente provados. Esse é o significado.
E a razão é adicionada: pois como devo fazer com a filha do meu povo? Isso pode ser aplicado ao próprio Jeremias; mas seria um significado tenso. Ele então continua, não tenho dúvida, a falar em nome de Deus; Como então devo agir ou agir com a filha do meu povo? Deus fala aqui como um deliberador; e assim ele prova mais plenamente os judeus culpados; pois como ele os admite como juízes ou conselheiros, eles não poderiam dar outra resposta. Vemos, portanto, que essa pergunta é muito enfática; para o Profeta sugere que, exceto que os judeus eram estúpidos, eles não podiam mais se lisonjear em seus pecados, de modo a exigir serem tratados de outra maneira por Deus, como haviam feito de muitas maneiras e com a mesma sutileza. para eles mesmos. (240)
Mas aprendemos, portanto, que é certo que o julgamento comece na casa de Deus, como já foi dito em outros lugares. ( 1 Pedro 4:17 .) Deus realmente não passará por nada sem puni-lo: portanto, os pagãos devem finalmente estar diante de seu tribunal. Mas, como ele está mais próximo de sua Igreja, a impiedade deles, que se professa ser como sua domestica, é menos tolerável, como se ele tivesse dito: “Eu escolhi você para ser meu povo peculiar, e o tomei sob minha responsabilidade. cuidado e proteção; quando você se torna intratável, o que resta para eu fazer, mas para experimentá-lo, como você age com tanta infidelidade em relação a mim. ” Segue-se –
Portanto, assim diz o Senhor dos exércitos: Eis que os derrarei para que os provem;
Pois assim farei por causa da maldade do meu povo.
A renderização da última linha, de acordo; para o texto recebido, pode ser este, que é quase a Vulgata,
Pois como devo lidar de outra forma com a filha do meu povo?
A passagem é melhor assim, do que de acordo com a emenda proposta. – Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
o Senhor dos exércitos. Veja nota em Jeremias 6: 6 e 1 Samuel 1: 3 .
como deve = como [mais] deve, & c.
para a filha: ou, por causa da [iniqüidade da] filha, etc.
Comentário de John Wesley
Portanto, assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis que eu os fundirei, e os provarei; pois como farei pela filha do meu povo?
Experimente-os – derretendo-os, trarei sobre eles o fogo da guerra caldeu, que eliminará os enganos em que confiam, para que o restante seja purificado.
Por como – eu tentei todos os outros meios.