Estudo de Jó 12:7 – Comentado e Explicado

Jesus disse: Deixai-a; ela guardou este perfume para o dia da minha sepultura.
Jó 12:7

Comentário de Albert Barnes

Mas pergunte agora aos animais – Rosenmuller supõe que esse apelo à criação inferior deve ser considerado como relacionado a Jó 12: 3 , e que os versos intermediários são parênteses. Zofar havia falado com considerável desfile da sabedoria de Deus. Ele havia dito ( Jó 11: 7 e segs) que o conhecimento de Deus era mais alto que os céus, e professara Jó 12: 6 como tendo exaltado os pontos de vista do Altíssimo. Em resposta a isso, Jó diz que as opiniões que Zofar havia expressado eram as mais comuns que se possa imaginar. Ele não precisa fingir estar familiarizado com as obras mais exaltadas de Deus, ou apelá-las como se seu conhecimento correspondesse a elas. Até a criação inferior – os animais selvagens – a terra – os peixes – podiam ensinar-lhe o conhecimento que ele não possuía agora. Mesmo por sua natureza, propriedades e modos de vida, pontos de vista mais elevados poderiam ser obtidos do que Zofar. Outros supõem, que o significado é que, na distribuição da felicidade, Deus está tão longe de observar as relações morais, que mesmo entre os animais inferiores, prosperam os violentos e os violentos, e os gentis e inocentes são as vítimas.

Leões, lobos e panteras prosperam – o cordeiro, a criança, a gazela são as vítimas. Qualquer uma dessas visões pode se adequar à conexão, embora esta me pareça a interpretação mais provável. O objetivo de Jó é mostrar que recompensas e punições não são distribuídas de acordo com o caráter. Na opinião dele, isso era tão claro que dificilmente admitia discussões. Foi visto em todo o mundo, não apenas entre as pessoas, mas também na criação bruta. Todo lugar onde os fortes atacam os fracos; os ferozes sobre os mansos; o violento sobre o tímido. No entanto, Deus não aparece para destruir o leão e a hiena, nem para libertar o cordeiro e a gazela de suas mãos. Como ladrões Jó 12: 6 , – leões, panteras e lobos rondam a terra; e a águia e o abutre do ar atacam os indefesos, e os grandes ladrões das presas profundas os fracos, e ainda assim prosperam. Que ilustração impressionante do curso dos acontecimentos entre as pessoas e da condição relativa dos justos e dos iníquos. Nada poderia ser mais pertinente ao design de Jó do que esse apelo, e nada estava mais de acordo com toda a estrutura do argumento no poema, onde a sabedoria é vista principalmente como o resultado de uma observação cuidadosa.

E eles te ensinarão – Te ensinarão que Deus não trata todos de acordo com seu caráter. Ele não dá segurança aos gentis, mansos e inocentes, e não pune os ferozes, os sedentos de sangue e os cruéis.

E as aves – Eles te darão informações sobre o ponto em discussão. Aqueles que atacam os outros – como a águia e o abutre – não são imediatamente expostos ao desagrado divino, e o terno e inofensivo não são protegidos. O princípio geral é ilustrado neles, de que os tratos de Deus nem sempre estão exatamente de acordo com o caráter.

Comentário de Joseph Benson

Jó 12: 7 . Pergunte agora aos animais, e eles te ensinarão – Se você observar os animais, e suas propriedades, ações e eventos, com eles poderá aprender esta lição: a saber, o que Zofar proferiu com tanta pompa e gravidade ( Jó 11: 7-9 ) sobre a insondável sabedoria de Deus, o poder onipotente e a soberania absoluta: você não precisa, diz Jó, de ir ao céu ou ao inferno para conhecê-lo; mas tu podes aprender até com as criaturas brutas. As bestas da terra, as aves do ar, os peixes do mar, todos os animais e até plantas, frutas e flores são evidências diárias e horárias para nós, do ser e infinitas perfeições de Deus. O maravilhoso artifício e mecanismo admirável manifestado em sua formação, a preparação feita para seus desejos, a exata adaptação de seus órgãos ao modo de vida particular a que se destinam; a maravilhosa regularidade observada em sua propagação: essas coisas, como nos dizem claramente, são obra de Deus, como se todas tivessem vozes inteligíveis e a declarassem. Alguns comentaristas supõem que Jó se referiu aqui às criaturas brutas maiores e mais fortes, predando as menores e as mais fracas, como um fato ilustrativo de seu argumento a respeito do poder e da prosperidade de ladrões, opressores e tiranos; e aos animais inferiores em geral, ministrando ao orgulho, luxo e indulgência dos homens ímpios; a terra e seus produtos mais ricos são propriedades deles, e toda a natureza se esforça para satisfazer seus desejos. Mas os versículos a seguir parecem levar à interpretação mencionada pela primeira vez, que certamente é o uso mais instrutivo das palavras.

Comentário de E.W. Bullinger

eles devem, & c. Figura do discurso Prosopopéia. App-6.

Comentário de Adam Clarke

Mas pergunte agora aos animais, e eles ensinarão a você – a paráfrase do Sr. Good aqui é muito justa: “Por que me diz que o Todo-Poderoso trouxe essa calamidade sobre mim? Tudo na natureza, os animais do campo, as aves do o céu, todo habitante da terra e do mar, e tudo o que lhes sucede, são obra de suas mãos, e tudo sente e reconhece que ele é o Criador e Controlador universal.É a doutrina comum de toda a natureza; aplique-o como você aplicaria a mim, e afirmar que estou sofrendo de ser culpado de hipocrisia é igualmente impertinente.Ele ordena tudo em sabedoria e também em poder; mas por que os eventos acontecem como acontecem, por que bons e o mal está promiscuamente espalhado por toda a natureza ou vida humana, e você é tão ignorante quanto eu. ”

Comentário de John Wesley

Mas pergunte agora aos animais, e eles te ensinarão; e as aves do céu, e eles te dirão:

Mas – Se você observar os animais, suas propriedades, ações e eventos, poderá aprender com eles esta lição: o que Zofar havia proferido com tanta pompa e gravidade, cap.11: 7,8,9, acerca da infinita sabedoria de Deus, diz Jó, não precisas ir ao céu ou ao inferno para saber. mas podes aprender até com os animais.