Perguntou-lhe outra vez: Simão, filho de João, amas-me? Respondeu-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus cordeiros.
Jó 21:16
Comentário de Albert Barnes
Eis que o bem deles não está em suas mãos – Schultens, Rosenmuller e Noyes, suponho, creio, corretamente, que isso deve ser entendido ironicamente ou como referência ao que “eles” mantiveram. “Lo! você diz que o bem deles não está em suas mãos! Eles não gostam de prosperidade, não é? Eles logo estão sobrecarregados de calamidade, não é? Quantas vezes eu já vi isso de outra maneira! Quantas vezes é fato que eles continuam desfrutando de prosperidade, vivendo e morrendo em paz! ” A interpretação comum, adotada pelo professor Lee, parece-me muito menos provável. De acordo com isso, significa que “sua prosperidade não foi trazida nem preservada por seu próprio poder. Foi pelo poder de Deus e estava sob seu controle. Uma providência inescrutável governa todas as coisas. Mas o verdadeiro sentido é que Jó está respondendo aos argumentos que eles haviam avançado, e um deles era que qualquer prosperidade que eles tivessem não era de todo segura, mas que em um momento ela poderia ser, e freqüentemente foi, arrancada de eles. Jó mantém o contrário e afirma que foi uma ocorrência um tanto incomum Jó 21:17 , que os iníquos mergulharam em súbita calamidade. A frase “na mão” significa “em seu poder”, ou sob seu controle e à sua disposição.
O conselho dos ímpios está longe de mim – ou melhor, “longe de mim!” Talvez o significado seja este: “Não me entenda mal. Eu mantenho que os iníquos costumam prosperar, e que Deus nesta vida não lida com eles de acordo com seus desertos. Eles têm vida, saúde e propriedade. Mas não suponha que eu seja o advogado deles. Longe de mim defendê-los. Longe de mim, estão seus conselhos e seus planos. Eu não tenho simpatia por eles. Mas sustento apenas que sua posição não é correta, que eles sempre estão sujeitos à calamidade e que o caráter das pessoas sempre pode ser conhecido pelas relações da Providência com elas. Ou, pode significar, que ele não estava disposto a se unir a eles. Eles foram, de fato, prosperados; mas, embora tivessem prosperado, ele não queria participar de seus planos e conselhos. Ele preferiria uma vida santa com todos os males que possam acompanhá-la.
Comentário de Thomas Coke
Jó 21: 16-26 . Eis que o bem deles não está em suas mãos – Depois da descrição elegante anterior da prosperidade de alguns homens maus, Jó, por outro lado, confessa o que era igualmente aparente nos caminhos da Providência, que alguns deles eram igualmente notáveis distinguidos por sua miséria, sendo expostos aos males e calamidades mais terríveis. Ele sabia que, embora estivesse recontando a prosperidade dos iníquos, tocara em um ponto delicado, ao qual seus adversários seriam capazes o suficiente para dar uma guinada errada, como se estivesse implorando assim a causa da iniqüidade; e, portanto, ele acrescenta um pedido de desculpas a si mesmo no versículo 16, que é para esse propósito: “Eu não gostaria que você pensasse, porque digo que os ímpios às vezes prosperam, que, portanto, acredito que a prosperidade deles é devida a eles mesmos ou em seus mão, ou seja, em seu poder; (a expressão responde exatamente à palavra latina proprius, usada por Terence para algo tão verdadeiramente próprio do homem, ou em seu poder, de modo que ele não precisa temer uma mudança; e, portanto, o comentadores explicam isso perpetuamente 🙂 Deus não permita que eu dê tanta atenção à impiedade! não; embora eles possam assim presunçosamente imaginar consigo mesmos, não sou da opinião deles, nem ainda da sociedade deles; o conselho dos ímpios está longe de eu: Eu sei que toda a felicidade que eles podem se orgulhar é meramente pela vontade e sofrimento do Deus Todo-Poderoso, e que às vezes Ele se agrada em torná-los terríveis exemplos de sua justiça. Por exemplo, ( Jó 21:17 ). Quantas vezes, etc. – até o versículo 21. É estranho observar como alguns homens instruídos ficaram perplexos ao explicar esses versículos, por falta de atenção ao desenho de Jó. O todo não é senão uma concessão a seus adversários, que os homens maus às vezes são severamente punidos, como gostavam de representar em seus discursos: mas ele tinha antes de mostrar que às vezes eram notavelmente prósperos; e isso abriu caminho para um terceiro particular, que é, de fato, sua afirmação geral o tempo todo, e o meio pelo qual ele tentou convencê-los da imprudência de suas censuras e suspeitas sobre ele; ou seja, que as coisas são tratadas aqui de maneira promíscua e sem nenhuma consideração estrita ao mérito e ao demérito. Como ele introduziu o particular acima por uma transição fácil em Jó 21:16 , ele faz isso por outro tão fácil e natural em Jó 21:22 . Alguém deve ensinar o conhecimento de Deus, visto que ele julga aqueles que estão no alto? Como se ele tivesse dito: “Você vê o método da providência de Deus, pelo que aparece em parte; e você presumirá censurá-lo ou corrigi-lo? Você dirá: ‘Ele deve seguir outro método’ ‘e prescreverá leis para o Grande juiz do mundo? É evidente que a observação comum é verdadeira, que o bem e o mal são dispensados ??por Ele, na maioria das vezes, sem qualquer consideração exata aos bons ou maus desertos das pessoas; e isso durante todo o período de vida humana, do berço ao túmulo; pois, Jó 21:23 . Quem morre com toda a força, etc., a Jó 21:26 . ” Agora, alguém poderia pensar que a inferência de tudo isso dificilmente poderia ser ignorada por Jó ou seus amigos, se permitirmos que eles raciocinem; especialmente porque, como o próprio Maimônides nos diz, todos concordam nesses dois pontos indiscutíveis, que Deus vê e ordena todas as coisas, e que não pode haver iniquidade com ele. Se então o curso irregular atual das coisas for tal que não possa ser reconciliado com a eqüidade da Natureza Divina, supondo que esta vida seja toda a extensão do nosso ser, a conseqüência parece clara, que deve haver algum outro estado a ser esperado em que essas irregularidades devem ser totalmente ajustadas. Se Jó tivesse ficado em silêncio quanto a essa conclusão, as próprias instalações a teriam imposto; mas, de fato, é o que ele afirma expressamente na parte seguinte do capítulo; a saber, que esses prósperos homens ímpios, que experimentam tantas coisas boas nas mãos de Deus, e em troca renunciam e até desafiam seu benfeitor, e que ainda, com toda a sua impiedade, podem viver e morrer como outros homens, receberá uma terrível recompensa no dia do julgamento futuro; Jó 21:30 . Veja Peters e a seguinte nota. Houbigant apresenta o versículo 24, quando suas entranhas estão cheias de gordura, quando seus ossos, etc.
Comentário de Joseph Benson
Jó 21:16 . Eis que o bem deles não está em suas mãos. Essas palavras, diz Chappelow, serão mais consistentes com o que se passa antes, se lidas com um interrogatório; ou seja, Lo, o bem deles não está em suas mãos? isto é, tudo não está em seu poder? Eles não desfrutam do que desejam? Para esse fim, ele observa, é o Sol. Comentário de Jarchi. A maioria dos comentaristas, no entanto, lê as palavras sem interrogatório, o que certamente é mais agradável ao texto hebraico. E Poole, com Henry e vários outros, considera-os como contendo uma resposta para as perguntas anteriores, e uma refutação da opinião e prática ímpias mencionadas em Jó 21: 14-15 , como se ele dissesse: Os homens maus não têm motivos para rejeitar Deus, por causa de sua prosperidade, pois sua riqueza não está em suas mãos; nem obtidos nem mantidos por sua própria força, mas apenas pelo poder e favor de Deus. Portanto, estou longe de aprovar a opinião deles ou seguir seu curso. “Após a descrição elegante anterior da prosperidade de alguns homens maus”, diz o Dr. Dodd, “Jó prossegue, por outro lado, confessando o que era igualmente aparente nos caminhos da Providência, que alguns deles eram tão notadamente distinguidos por sua miséria, sendo expostos aos males e calamidades mais terríveis. Ele sabia que, enquanto contava a prosperidade dos iníquos, tocara em um ponto delicado, ao qual seus adversários estariam aptos a dar uma guinada errada, como se estivesse defendendo a causa da iniqüidade. Ele, portanto, evita que eles aceitem qualquer idéia desse tipo, neste versículo, na qual ele fale com esse propósito: ‘Não imagine que, porque digo que os iníquos às vezes prosperam, creio que a prosperidade deles é devida a si mesmos, ou em suas próprias mãos ou poder. Deus não permita que eu dê tanto prestígio à impiedade! Não; embora possam, assim, presunçosamente imaginar consigo mesmos, não sou da opinião deles nem da sociedade deles; o conselho dos ímpios está longe de mim – eu sei que toda a felicidade que eles podem se orgulhar é meramente pela vontade e sofrimento do Deus Todo-Poderoso, e que às vezes ele se agrada em torná-los terríveis exemplos de sua justiça. ‘” ele fala nos seguintes versículos a Jó 21:21 .
Comentário de Adam Clarke
O bem deles não está em suas mãos – com todo o orgulho e auto-dependência, Deus apenas lhes empresta sua recompensa; e, embora pareça ser deles, está à sua disposição. Alguns dos iníquos que ele permite viver e morrer em abundância, desde que sejam adquiridos da maneira comum de sua providência, por comércio, comércio, etc. Outros, ele permite possuí-lo por um tempo apenas e depois os retiram ilegalmente. propriedade adquirida.
O conselho dos ímpios está longe de mim – alguns entendem as palavras assim: “Longe de mim advogar a causa dos ímpios”. Não tenho nada em comum com eles e não sou seu apologista. Afirmo um fato: eles são freqüentemente encontrados em prosperidade contínua. Afirmo outro fato: eles são freqüentemente encontrados em miséria e miséria.
Comentário de John Wesley
Eis que o bem deles não está em suas mãos; o conselho dos ímpios está longe de mim.
Lo – Mas os homens maus não têm motivos para rejeitar a Deus, por causa de sua prosperidade, pois sua riqueza não está em suas mãos; nem obtidos, nem mantidos por sua própria força, mas apenas pelo poder e favor de Deus. Portanto, estou longe de aprovar a opinião deles ou seguir seu curso.