Estudo de Jó 6:4 – Comentado e Explicado

Aproximava-se a Páscoa, festa dos judeus.
Jó 6:4

Comentário de Albert Barnes

Pois as flechas do Todo-Poderoso estão dentro de mim – isto é, não é uma aflição leve que eu sofro. Estou ferido de uma maneira que não poderia ser causada pelo homem – chamada a suportar uma severidade de sofrimento que mostra que ela procede do Todo-Poderoso. Assim chamado a sofrer o que o homem não poderia causar, ele sustenta que é correto queixar-se e que as palavras que ele empregou não eram uma expressão imprópria da extensão do sofrimento.

O veneno de que bebe meu espírito – tira meu rigor, meu conforto, minha vida. Aqui, ele compara suas aflições ao ser ferido por flechas envenenadas. Tais flechas não eram usadas com pouca frequência entre os antigos. O objetivo era garantir a morte certa, mesmo onde o ferimento causado pela própria flecha não a produzisse. O veneno era tão concentrado que a menor quantidade transportada pela ponta de uma flecha tornaria a morte inevitável. Essa prática contribuiu muito para a barbárie da guerra selvagem. Assim, Virgílio fala de flechas envenenadas:

Ungere tela manu, ferrumque armare veneno .

Aeneid ix. 773

E novamente, Aen x. 140:

Vulnera dirigere et calamos armare veneno.

Então Ovídio, Lib. 1. de Ponto, Eleg. ii. dos citas:

Qui mortis saevo geminent ut vulnere cause,

Omnia vipereo spicula felle linunt.

Compare Justin, Lib. ii. c. 10. seção 2; Grotius, de Jure Belli e Pacis; e Virgil, En. xii. 857. Na Odisséia, i. Depois que lemos sobre Ulisses, ele foi a Éfra, cidade da Tessália, para obter de Ilus, filho de Mermer, veneno mortal, para que ele pudesse manchá-lo sobre a ponta de ferro de suas flechas. Homer (Ilíada i. 48) também disse que a peste que produziu uma destruição tão grande no campo grego foi causada por flechas disparadas do arco de Apolo. A frase “bebe o espírito” é muito expressiva. Agora falamos da espada sedenta de sangue; mas essa linguagem é mais expressiva e marcante. A figura não é incomum na poesia do Oriente e dos antigos. No poema de Zohair, o terceiro dos Moallakat, ou aqueles transcritos em letras douradas, e suspensos no templo de Meca, ocorre a mesma imagem. É assim traduzido por Sir William Jones:

Seus dardos não tinham parte em beber o sangue de Naufel.

Uma expressão semelhante ocorre em Sófocles em Trachinn, verso 1061, conforme citado por Schultens, ao descrever a pestilência em que Hércules sofreu:

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Isso foi imitado por Cícero em Tusculan. Disp. ii. 8:

Haec me irretivit veste furiali inscium,

Quae lateri inhaerens morsu lacerat viscera,

Gravitador urgensco, pulmonum haurit spiritus,

Atolamento decolorem sanguinem omnem exsorbuit.

Então Lucan, Pharsa. ix. 741ff fornece uma descrição semelhante:

Ecce subit virus taciturn, carpitque medullas

Ignis edax calidaque iacendit viscera tabe.

Ebibit humorem cerca de vitalia fusum

Pestis, et sicco linguan torrere palato Coepit.

Muito mais bonita, porém, do que as expressões de qualquer um dos clássicos antigos – mais ternas, mais delicadas, mais cheias de pathos – é a descrição que o poeta cristão Cowper dá da flecha que perfura o lado do pecador. É o relato de sua própria conversão:

Eu era um cervo ferido que deixou o rebanho

Faz muito tempo. Com muitas artérias profundamente infixadas

Meu lado ofegante estava carregado quando me retirei

Procurar uma morte tranquila em tons distantes.

Lá eu fui encontrado por um, que tinha ele mesmo

Foi ferido pelos arqueiros. Do lado dele ele suportava,

E nas mãos e nos pés, as cicatrizes cruéis.

Tarefa b. iii.

De tais ferimentos, ele não reclamou. A flecha foi extraída pela mão tenra daquele que só tinha poder para fazê-lo. Jó sabia dele; se ele estivesse completamente familiarizado com o plano de misericórdia por meio dele, e com o conforto que um pecador ferido possa encontrar ali, não deveríamos ter ouvido as amargas queixas que ele proferiu em suas provações. Não o julguemos com a severidade que podemos usar de alguém que sofre e reclama sob a luz do evangelho.

Os terrores de Deus se colocam em ordem contra mim – Aquelas coisas que Deus usa para excitar o terror. A palavra que é traduzida como “definida em matriz” ( rak?? ?ârak ) denota corretamente a elaboração de uma linha para a batalha; e aqui está a sensação de que todos esses terrores parecem traçados em ordem de batalha, como se de propósito o destruísse. Nenhuma expressão poderia descrever de maneira mais impressionante a condição de um pecador despertado, embora não seja certo que Jó a tenha usado exatamente nesse sentido. A idéia que ele usou é que tudo o que Deus comumente empregava para produzir alarme parecia traçado como uma linha de batalha contra ele.

Comentário de Thomas Coke

Jó 6: 4 . Os terrores de Deus, etc. – Os terrores do Senhor me confundem. Houbigant. “Isso”, diz um deles, “é proferido pelo paciente, quando desculpava sua paixão pelo terror e pela agonia em que se encontrava. Tinha paciência o suficiente para a opressão e rapina de seus inimigos, para a crueldade e reprovação de alguém. seus amigos, e pela astúcia e malícia do diabo; mas ele estava tão atormentado com o sentimento da ira de Deus contra ele, que não pôde suportar isso com temperamento: a apreensão de que todas aquelas misérias, de penetrar e destruir a natureza em si mesmas, caíram sobre ele, não apenas com a permissão de Deus, para tentar humilhá-lo, mas procederam diretamente de sua indignação e resolução de destruí-lo, quase o confundiram.Quando não apareceram mais, as flechas de seus inimigos apontaram e dispararam contra ele. grandeza e prosperidade, os empreendimentos e os desígnios dos homens maus subornados pelo diabo contra ele, mas a artilharia de Deus despejou sobre ele em seu maior desagrado e fúria, ele não aguentou mais o choque e achou que tinha alguma razão para derramar suas queixas e lamentações com um pouco mais de sinceridade; e que a tristeza e a angústia de sua mente poderiam desculpar a falta dessa ordem, método e deliberação, que a facilidade, a calma e o humor disputador de seus amigos, que eram apenas espectadores saudáveis ??do que ele sofria, exigiam com reprovação. dele. Muitos querem essa apreensão da ira de Deus e a paixão piedosa que a acompanharia; e descubra centenas de razões para qualquer aflição que lhes ocorra, no orgulho, inveja e injustiça dos homens, antes que eles recorram à menor consideração de que fluem do desagrado dele em relação a nós; e estão tão longe de ficar aterrorizados ou perplexos com o sentido de sua raiva, que parecem ter opinião de que ele não pode ficar com raiva; caso contrário, usariam a mesma providência para evitá-la, como fazemos com a ira daqueles que consideramos capazes ou dispostos a nos fazer bem ou mal. ”

Comentário de Joseph Benson

Jó 6: 4 . As flechas do Todo-Poderoso estão dentro de mim, etc. – A sublimidade do estilo e a bela veia da poesia, que percorrem esse versículo, merecem atenção especial do leitor. Ele chama apropriadamente as flechas de suas aflições , porque, como flechas, elas o atacam rápida e repentinamente, uma após a outra, e que do alto, e o ferem profundamente. E ele as chama de flechas do Todo-Poderoso, não apenas, de um modo geral, porque todas as aflições vêm dele, mas particularmente, porque a mão de Deus era de uma maneira singular visível e eminente em seus sofrimentos, e especialmente porque foram imediatamente atiradas por Deus para seu espírito, para que estivessem dentro dele, como se segue, não como os males externos mencionados, cap. 1., que foram aprovadas, mas fixas e constantes em sua própria natureza, produzindo fortes dores em seu corpo e horríveis horrores em sua mente. O veneno de que bebe meu espírito – Ou, como o hebraico pode ser traduzido, O veneno de que meu espírito bebe: que é a construção de Pagninus e Targum. Mas nossa tradução é mais poética e bastante agradável à expressão sublime de Moisés, Deuteronômio 32:42 , onde ele representa Deus como vingança de seus inimigos e dizendo: farei minhas flechas embebedarem-se de sangue. As palavras implicam que essas flechas eram mais afiadas e perniciosas do que as comuns, sendo mergulhadas na ira de Deus, como as nações bárbaras costumavam mergulhar suas flechas no veneno, para que pudessem não apenas perfurar, mas queimar e consumir as partes vitais. Assim o veneno das flechas de Deus bebeu seu espírito, isto é, esgotou e consumiu sua vida e alma. Os terrores de Deus se colocam em ordem – são como um exército numeroso me invadindo por todos os lados. Houbigant fala: Os terrores do Senhor me confundem. Esta foi a parte mais dolorosa de sua calamidade, em que ele era um tipo eminente de Cristo, que reclamava a maioria dos sofrimentos de sua alma. De fato, problemas mentais são os mais graves. Um espírito ferido, quem pode suportar? “Ele teve paciência suficiente”, diz lorde Clarendon, “pela opressão e rapina de seus inimigos, pela crueldade e censura de seus amigos, e pela astúcia e malícia do diabo; mas ele estava tão transportado com o sentimento da ira de Deus contra ele, que não podia suportar isso com raiva: a apreensão de que todas aquelas misérias, de tão perfurantes e destruidoras da natureza em si mesmas, caíam sobre ele, não apenas com a permissão de Deus, para tente humilhá-lo, mas procedeu diretamente de sua indignação e resolução para destruí-lo, quase o confundiu. Quando eles não apareceram mais, as flechas de seus inimigos nivelaram e atiraram em sua grandeza e prosperidade, os empreendimentos e os desígnios de homens maus, subornados pelo diabo contra ele; mas a artilharia que o próprio Deus lançou sobre ele em seu maior desagrado e fúria, ele não aguentou mais o choque e pensou que tinha algum motivo para derramar suas queixas e lamentações com um pouco mais de sinceridade; e que a tristeza e a angústia de sua mente poderiam desculpar a falta dessa ordem, método e deliberação, que a facilidade, a calma e o humor disputador de seus amigos, que eram apenas espectadores saudáveis ??do que ele sofria, exigiam com reprovação. dele.”

Comentário de E.W. Bullinger

Setas; flechas. Figura do discurso Anthropopatheia. App-6. Compare Deuteronômio 32:23 , Deuteronômio 32:42 . Salmos 38: 2 . Ezequiel 5:16 . Zacarias 9:14 .

O TODO-PODEROSO. Shaddai hebraico. App-4.

bebe = escorre.

espírito. Hebraico. ruach. App-9. Talvez no sentido de tirar sua coragem.

terrores. Somente aqui e Salmos 88:16 .

DEUS. Eloah hebraico. App-4.

Comentário de Adam Clarke

As flechas do Todo-Poderoso – Há uma referência evidente aqui a feridas infligidas por flechas envenenadas; e à febre ardente ocasionada por essas feridas, produzindo uma sede intensa de ressecamento que seca toda a umidade do sistema, interrompe todos os dutos salivares, engrossa e inflama o sangue, induz a putrescência e termina em mania furiosa, produzindo a imagens mais aterrorizantes, das quais o paciente é aliviado apenas pela morte. Isso está fortemente expresso na bela figura: O veneno bebe meu espírito; os terrores de Deus se colocam em ordem contra mim. Que as calamidades são representadas entre os escritores orientais como as flechas do Todo-Poderoso, temos provas abundantes. Em relação a isso, acrescentarei o belo ditado atribuído a Aaly, genro de Mohammed no Toozuki Teemour; das quais falei em outro lugar. “Uma vez foi exigido do quarto calife (Aaly): ‘Se o dossel do céu fosse um arco; e se a terra fosse o seu cordão; e se as calamidades fossem as flechas; se a humanidade fosse a marca dessas flechas; e se Deus Todo-Poderoso, o tremendo e glorioso, era o Arqueiro infalível; para quem os filhos de Adão poderiam fugir em busca de proteção? O califa respondeu: ‘Os filhos de Adão devem fugir para o Senhor’. “Esta bela imagem que Jó mantém em vista no oitavo e nono versos, desejando que o atirador infalível possa soltar essas flechas, soltar a mão, destruir e elimine-o.

Comentário de John Wesley

Porque as flechas do Todo-Poderoso estão dentro de mim, o veneno que bebe meu espírito; os terrores de Deus se põem em ordem contra mim.

Flechas – Então ele chama suas aflições, porque, como flechas, elas caíam sobre ele rapidamente e de repente uma após a outra, imediatamente disparadas por Deus em seu espírito.

Veneno – implicando que essas flechas eram mais afiadas do que o normal, sendo imersas na ira de Deus, como as nações bárbaras costumavam mergulhar suas flechas no veneno, para que não só perfurassem, mas queimassem e consumissem as partes vitais.

Bebe – Esgota e consome minha alma.

Em ordem – Eles são como um exército numeroso, que me invade por todos os lados. Esta foi a parte mais dolorosa de sua calamidade, em que ele era um tipo eminente de Cristo, que reclamava a maioria dos sofrimentos de sua alma. Agora minha alma está perturbada. Minha alma está extremamente triste. Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? De fato, problemas mentais são os mais graves. Um espírito ferido que pode suportar.