Estudo de Jó 8:1 – Comentado e Explicado

Dirigiu-se Jesus para o monte das Oliveiras.
Jó 8:1

Comentário de Albert Barnes

Então respondeu Bildade, o xuita – ; veja as notas em Jó 2:11 .

Comentário de Thomas Coke

INDIVÍDUO. VIII

Bildad afirma que, se Jó fosse inocente, ele seria imediatamente restaurado ao seu antigo esplendor, ao suplicar ao Todo-Poderoso. Ele mostra que o ímpio é como o junco, que murcha assim que é brotado.

Antes de Cristo 1645.

Jó 8: 1 . Então respondeu Bildade, o Shuhita – Bildade, cujos sentimentos são os mesmos do amigo anterior, agora começa o ataque e diz a Jó que suas afirmações gerais de inocência são inúteis; que negar sua culpa era acusar o Todo-Poderoso de injustiça; Jó 8: 2-3 de que, se ele não ceder ao argumento de Elifaz, extraído de sua experiência e fortalecido pela revelação, faria bem em respeitar a experiência geral da humanidade, conforme a tradição; onde ele achava estabelecido, como uma certa verdade, que a miséria era a conseqüência infalível da maldade; Jó 8: 8-20 que, portanto, eles não podiam argumentar errado, que deduziram da verdadeira culpa antecedente da miséria; e, embora ele pudesse insistir que essas calamidades tivessem caído sobre ele por causa da maldade de seus filhos, ele apenas se enganou; pois nesse caso Deus poderia realmente os castigar por seus crimes; mas ele nunca teria destruído os inocentes com os culpados; Jó 8: 4-7 . Ele preferiria ter dado suas bênçãos à pessoa inocente, para que o contraste pudesse justificar sua providência. Ele até teria feito um milagre para a preservação ou restauração de tal pessoa: e conclui que, uma vez que, pelos atributos conhecidos de Deus, era impossível que ele cortasse os inocentes ou sofresse a culpa por se libertar, e como nenhuma interposição da Providência havia acontecido em seu favor, ele pensou que, de uma maneira totalmente destrutiva, ele seria um exemplo terrível da verdade desse princípio que eles haviam insistido contra ele. Heath.

Comentário de Joseph Benson

Jó 8: 1 . Então respondeu Bildade, o Shuhita: “A Bildade, cujos sentimentos são os mesmos do amigo anterior, agora chega ao ataque e diz a Jó que suas afirmações gerais de inocência não têm valor; que negar sua culpa era acusar o Todo-Poderoso de injustiça; que, se ele não ceder aos argumentos de Elifaz, extraídos de sua experiência e fortalecidos pela revelação, faria bem em respeitar a experiência geral da humanidade, conforme declarada pela tradição; onde ele achava estabelecido, como uma certa verdade, que a miséria era a conseqüência infalível da maldade; que, portanto, eles não podiam argumentar erroneamente que deduziram da verdadeira culpa antecedente da miséria: e embora ele pudesse insistir que essas calamidades tivessem caído sobre ele por causa da maldade de seus filhos, ele apenas se enganou; pois nesse caso Deus poderia realmente os castigar por seus crimes, mas ele de maneira alguma teria destruído os inocentes com os culpados: ele preferiria ter amontoado suas bênçãos sobre a pessoa inocente, para que o contraste pudesse justificar sua providência. . Ele teria mesmo feito um milagre pela preservação ou restauração de tal pessoa; e conclui que, uma vez que, pelos atributos conhecidos de Deus, era impossível que ele cortasse os inocentes ou sofresse a culpa por se libertar; e, como nenhuma interposição de providência havia acontecido em seu favor, ele o considerou de maneira provável, por sua completa destruição, para provar um terrível exemplo da verdade desse princípio que eles haviam insistido contra ele. ” Heath e Dodd.

Comentário de Scofield

Bildad

Bildad é um dogmatista religioso do tipo superficial, cujo dogmatismo repousa na tradição (por exemplo) Jó 8: 8-10 e na sabedoria proverbial e frases piedosas aprovadas. Estes abundam em todos os seus discursos. Suas banalidades são verdadeiras o suficiente, mas então todos as conhecem; Jó 9: 1 ; Jó 9: 2 ; Jó 13: 2 nem esclarece um problema como o de Jó.

Comentário de Adam Clarke

Bildade, o shuita – Supostamente descendente de Shuah, um dos filhos de Abraão, de Keturah, que morava na Arábia Deserta, chamava nas Escrituras o país oriental. Ver Gênesis 25: 1 , Gênesis 25: 2 , Gênesis 25: 6 .