Celebrava-se em Jerusalém a festa da Dedicação. Era inverno.
João 10:22
Comentário de Albert Barnes
A festa da dedicação – Literalmente, a festa da renovação ou da renovação. Esse banquete foi instituído por Judas Maccabaeus, no ano 164 aC O templo e a cidade foram tomados por Antíoco Epifanes no ano 167 aC Ele matou 40.000 habitantes e vendeu mais 40.000 como escravos. Além disso, ele sacrificou uma porca no altar de holocaustos e, sendo feito um caldo, espalhou-a por todo o templo. A cidade e o templo foram recuperados três anos depois por Judas Maccabaeus, e o templo foi purificado com grande pompa e solenidade. A cerimônia de purificação continuou por oito dias, durante os quais Judas apresentou vítimas magníficas e celebrou o louvor a Deus com hinos e salmos (Josephus, Ant., B. Xii. Cap. 11). “Eles enfeitaram também a frente do templo com coroas de ouro e escudos, e os portões e câmaras que renovaram e penduraram portas sobre eles:” 1 Macabeus 4: 52-59 . Por isso, foi chamado de festa de renovação ou dedicação. Josefo chama isso de festa das luzes, porque a cidade era iluminada, como expressão de alegria. A festa começou no dia 25 de Chisleu, até o dia quinze de dezembro. O festival continuou por oito dias, com demonstrações contínuas de alegria.
Era inverno – a festa era celebrada no inverno. A palavra aqui implica que estava frio e inclinado, e é dada como uma razão pela qual ele caminhou na varanda de Salomão.
Comentário de E.W. Bullinger
E. Figura do discurso Chronographia. App-6.
às. Grego. en. App-104.
a festa da dedicação. Grego. enkainia = renovação, de kainos, novo, isto é, a purificação do templo de Esdras após sua contaminação por Antíoco Epifânio, 25º Chislen (= dezembro), 164 aC Compare 1 Mac. – 59.
Comentário de John Calvin
22. And it was the feast of Dedication. The Greek word ( ???a???a ) which we have translated dedication , (298) properly signifies renovations ; because the temple, which had been polluted, was again consecrated by the command of Judas Maccabaeus; and at that time it was enacted that the day of the new dedication or consecration should be celebrated every year as a festival, that the people might recall to remembrance the grace of God, which had put an end to the tyranny of Antiochus. Christ appeared in the temple at that time, according to custom, that his preaching might yield more abundant fruit amidst a large assembly of men.
Comentário de Adam Clarke
O banquete da dedicação – Esse foi um banquete instituído por Judas Maccabeus, em comemoração à purificação do templo depois de ter sido profanado por Antíoco Epifanes. Esse banquete começou no dia vinte e cinco do mês de Cisleu (que responde ao dia dezoito de dezembro) e continuou por oito dias. Quando Antíoco soube que os judeus haviam feito grandes alegrias, por causa de um relato que havia sido espalhado sobre sua morte, ele saiu do Egito para Jerusalém, tomou a cidade pela tempestade e matou os habitantes em três dias quarenta mil pessoas ; e quarenta mil mais ele vendeu como escravos para as nações vizinhas. Não contente com isso, ele sacrificou uma grande porca no altar de holocaustos; e, caldo feito com o seu comando de parte da carne, ele aspergiu por todo o templo, para que pudesse contaminá-lo ao máximo. Ver Conexão de Prideaux, vol. iii. p. 236, editar. 1725. Depois disso, todo o serviço do templo parece ter sido suspenso por três anos, tendo ocorrido grandes dilapidações também em várias partes dos edifícios: ver 1 Macabeus 4:36, etc. Como Judas Macabeus não apenas restaurou o templo. serviço, e limpou-o da poluição, etc., mas também reparou suas ruínas, o banquete foi chamado ta e??a???a , a renovação.
Era inverno – ?e?µ?? ?? , ou era tempo de tempestade ou chuva. E esta é a razão, provavelmente, por que nosso Senhor é representado como andando na varanda de Salomão, ou pórtico, João 10:23 . Embora certamente tenha sido no inverno, quando essa festa foi realizada, ainda não parece que a palavra acima se refira tanto à época do ano quanto ao estado do tempo. De fato, não havia ocasião de acrescentar que era inverno, quando a festa da dedicação era mencionada, porque todo mundo sabia que, como essa festa era realizada no vigésimo quinto do mês em Cisleu, era no inverno.
João omitiu tudo o que Jesus fez desde o momento em que deixou Jerusalém, após o término da festa dos tabernáculos em setembro, até a festa da dedicação em dezembro seguinte: e ele fez isso provavelmente porque descobriu que os outros evangelistas tinham dado um relato do que nosso Senhor fez no intervalo. São Lucas relata o que nosso Senhor fez no caminho da Galiléia para Jerusalém, para esta festa, Lucas 17: 11-37; Lucas 18: 1-14 . Observe também que desta vez aqui mencionado foi a quarta vez (de acordo com o relato de João) que Jesus subiu às festas em Jerusalém em cerca de um ano: pois, primeiro, ele subiu à festa da páscoa, João 2: 13 ; próximo à festa de pentecostes, como parece ter sido, João 5: 1 ; depois, para a festa dos tabernáculos, João 7: 2 , João 7:10 ; e, finalmente, para a festa da páscoa em que ele foi crucificado. João parece ter propositalmente apontado sua presença em Jerusalém nessas quatro festas, porque todos os outros evangelistas omitiram a menção de cada um deles. Veja o bispo Pearce; e veja a nota em João 5: 1 .
Comentário de Thomas Coke
João 10: 22-23 . Foi – a festa da dedicação – Como esse banquete foi no inverno, não foi possível observar em comemoração à dedicação do templo por Salomão, que aconteceu no mês Ethanim, que responde ao nosso setembro. 1 Reis 8: 2 . Nem poderia ser a dedicação do templo por Neemias, que ocorreu na primavera. Esdras 6:15 . Mas foi o que foi mantido em honra da purificação do templo por Judas Maccabeus. Essa restauração da adoração a Deus foi um evento muito alegre para todos os israelitas religiosos; e sendo considerada como uma nova dedicação, foi dada uma grande consideração ao festival instituído em comemoração a ele. O próprio festival recebeu o nome de luzes, em alusão à cerimônia de queimar um grande número de luzes nas portas de suas casas. Eles comemoraram este banquete por oito dias seguidos, começando no dia 25 do mês Casleu. 1 Macabeus 4:56 ; 1 Macabeus 4:59 ; 2 Macabeus 10: 5 ; 2 Macabeus 10: 8 . Mas, na segunda metade do mês, com a primeira quinzena de dezembro, era inverno e , geralmente, mau tempo nesta festa: portanto, para evitar as inclemências da estação, Jesus (que se esforçava para não comparecer à festa, embora era de instituição humana) entrou no pórtico de Salomão, que era um tecido imponente, incluindo parte da corte dos gentios. Quando Salomão construiu o templo, considerando a área do monte Sion muito pequena para responder a seu plano magnífico, ele preencheu uma parte do vale adjacente e construiu esse pórtico sobre ele; que era uma estrutura nobre, consistindo em três fileiras de pilares, de acabamento requintado, e era chamada “O Pórtico Real”. Era sustentado por um muro de quatrocentos côvados de altura, constituído por pedras de grande volume, sendo dito que cada pedra tinha vinte côvados de comprimento e seis de altura. Josefo fala disso como continuando até o tempo de Albino e Agripa, que foram vários anos após a morte de Cristo. Veja em Mateus 24: 2 . Atos 3:11 ; Atos 5:12 .
Comentário de John Wesley
E foi em Jerusalém a festa da dedicação, e era inverno.
Foi a festa da dedicação – Instituído por Judas Maccabeus, 1Macc. iv, 59, quando ele purgou e dedicou o altar e o templo depois que eles foram poluídos. Assim, nosso Senhor observou festivais até de nomeação humana. Não é, pelo menos, inocente fazermos o mesmo?