Levanta-te, vai a Nínive, a grande cidade, e profere contra ela os teus oráculos, porque sua iniqüidade chegou até a minha presença.
Jonas 1:2
Comentário de Albert Barnes
Levante-se, vá para Nínive, aquela grande cidade – A história da Assíria, até onde foi descoberta, está muito vazia de eventos em relação a esse período. Ainda temos o nome de três reis há 150 anos. Mas a Assíria, tanto quanto sabemos sua história, estava em seu meridiano. Pouco antes do tempo de Jonas, talvez terminando nele, houve os reinados vitoriosos de Shalmanubar e Shamasiva; depois dele foi o de Ivalush ou Pul, o primeiro agressor contra Israel. É claro que este foi um tempo de grandeza assíria: já que Deus a chama de “aquela grande cidade”, não apenas em relação à sua extensão, mas ao seu poder. Uma cidade grande e fraca não teria sido chamada de “grande cidade para Deus” Jonas 3: 3 .
E chore contra isso – A substância desse choro é registrada depois, mas Deus disse a Jonas agora, que mensagem ele deveria chorar em voz alta. Pois Jonah relata depois, como ele expôs agora com Deus, e que sua exposição foi fundada sobre isso, que Deus era tão misericordioso que não cumpriu o julgamento que ameaçou. A fé era forte em Jonas, enquanto, como os apóstolos “filhos do trovão”, antes do dia de Pentecostes, ele não sabia “de que espírito ele era”. O zelo pelo povo e, como ele pensava sem dúvida, pela glória de Deus, estreitaram o amor nele. Ele, como Moisés, não orou Êxodo 32:32 , “ou então me tira do Teu livro”, ou como Paulo, nem mesmo deseja ser “um anátema de Cristo” Romanos 9: 3 pelo bem de seu povo, para que pode haver mais para amar o seu Senhor. Seu zelo foi dirigido, como o dos apóstolos repreendidos, contra os outros, e também foi repreendido. Mas sua fé era forte. Ele se afastou do escritório, por acreditar, e não em duvidar, do poder de Deus. Ele não pensou em pregar, em meio àquela multidão de guerreiros selvagens, a severa mensagem de Deus. Ele estava disposto, sozinho, a enfrentar a violência de uma cidade de 600.000 habitantes, cuja característica era a violência. Ele estava pronto, por ordem de Deus, para entrar no que Naum fala como um covil de leões Naum 2: 11-12 ; “A habitação dos leões e o local de alimentação dos jovens leões, onde o leão rasgou em pedaços o suficiente para seus filhotes e estrangulou para suas leoas.” Ele não temia a ferocidade da natureza de leão deles, mas a ternura de Deus, e para que essa ternura não fosse a destruição de seu próprio povo.
A maldade deles subiu diante de mim – Então Deus disse a Caim, Gênesis 4:10 . “A voz do sangue de teu irmão me clama da terra:” e de Sodoma Gênesis 18:20:21 , “O clamor de Sodoma e Gomorra é grande, porque o pecado deles é muito grave; o clamor disto vem a mim. ” A “maldade” não é a mera massa de pecado humano, da qual se diz 1 João 5:19 , “o mundo inteiro jaz na maldade”, mas faz mal a outros. Esta foi a causa da sentença final em Nínive, com a qual Naum encerra sua profecia: “sobre quem não passou a tua maldade continuamente?” Isso foi designado como fundamento do julgamento de Israel por Nínive Oséias 10: 14-15 . “Assim fará Betel a você, por causa da maldade da sua maldade.” Foi o fundamento da destruição pelo dilúvio Gênesis 6: 5 . “Deus viu que a maldade do homem era grande sobre a terra.” Deus representa a Si mesmo, o Grande Juiz, como sentado em Seu Trono no céu, Invisível, mas que Tudo Vê, para quem a maldade e a opressão do homem contra o homem “sobem”, apelando para Sua sentença contra o opressor. A causa parece muitas vezes longa em suplicar. Deus também sofre com o opressor, para que, se assim for, ele possa se arrepender. Assim também chegaria um bem maior aos oprimidos, se o lobo se tornasse um cordeiro. Mas, enquanto isso, “toda iniqüidade tem sua própria voz no tribunal oculto de Deus”. A própria misericórdia exige vingança dos impiedosos.
Comentário de Thomas Coke
Jonas 1: 2 . Vá a Nínive – e chore contra isso – ou pregue. Significa o mesmo que profetizar; e, portanto, Houbigant o processa.
Comentário de Scofield
Nínive
(Veja Scofield “ Naum 1: 1 “)
Comentário de John Wesley
Levanta-te, vai para Nínive, a grande cidade, e clama contra ela; porque a sua maldade subiu diante de mim.
Aquela grande cidade – Diz-se que tinha cento e cinquenta anos de comprimento, ou seja, dezoito milhas e três quartos e onze milhas e um quarto de largura.
Comentário de Adam Clarke
Vá para Nínive – Esta foi a capital do império assírio e uma das cidades mais antigas do mundo, Gênesis 10:10 ; e uma das maiores, pois foi uma jornada de três dias em circunferência. Escritores antigos o representam como oblongo; tendo cento e cinquenta estádios e noventa em largura, sendo a bússola quatrocentos e oitenta estádios. Agora, como é permitido que o estádio tenha sido igual ao nosso estádio, oito dos quais fazem uma milha, isso equivale a cinquenta e quatro milhas inglesas: veja em Jonas 3: 3 ; (Nota). Mas não devemos supor que todo esse espaço estivesse coberto de ruas e prédios compactos; ocupou um espaço considerável do país, provavelmente todo o terreno cultivado necessário para apoiar todos os habitantes daquele distrito. Calmet calcula que a medida da circunferência seja igual a vinte e cinco léguas francesas. É relatado que tinha muros de trinta metros de altura, e tão largos que três carros corriam lado a lado. Situava-se no Tigre, ou um pouco a oeste, ou no lado oeste daquele rio. Era bem povoado e, naquele tempo, cento e vinte mil pessoas tinham a reputação de estar em um estado de infância, o que em um cálculo moderado tornaria o número inteiro seiscentas mil pessoas. Mas alguns, supondo que as pessoas que não conseguem distinguir a mão direita da esquerda devem significar filhos com menos de dois anos de idade e calcular uma dessas crianças para cada vinte pessoas dessa idade em diante, fazem com que a população seja de dois milhões e quinhentos mil . Tampouco isso pode ser considerado uma estimativa exagerada, quando sabemos que Londres, nem um décimo do tamanho da antiga Nínive, contém uma população de mais de um milhão. Porém, cálculos desse tipo, relativos a assuntos dessa antiguidade remota, são geralmente precários e pouco úteis: autores antigos, embora os únicos guias, nem sempre são condutores seguros. Geralmente, Mosul é o mesmo que o antigo Nínive. Fica na província de Dearbekir, na margem oeste do Tigre.
A maldade deles surgiu diante de mim – Esta é uma personificação do mal. Sobe da terra para o céu; e está diante do juiz supremo, para prestar testemunho contra sua própria delinqüência e a das pessoas a quem ele seduziu.
Comentário de E.W. Bullinger
Levante-se, vá. O contraste “levantou-se para fugir” ( Jonas 1: 3 ).
Nínive. Op. Gênesis 10:11 , Gênesis 10:12 . Mencionado novamente em Jonas 8: 2 , Jonas 8: 3 ; Jonas 4:11 . A capital da Assíria, na margem esquerda do Tigre. Chamado primeiro Nina, da deusa padroeira da cidade; de origem babilônica; fundada por uma colônia de Nina, no sul da Babilônia (ver Registros do Passado, vol. iv, parte ii, p. 61). Khammurabi, 1915 aC (sobre o namoro da Bíblia dos Companheiros ), código iv, pp. 60-62, escreve Ni-nu-a. As escavações revelam “o monte de Nebi- Yunus coroado pelo túmulo de Jonas, que não poderia ser explorado” (ver Art. “Nínive” no Encycl. Brit., 11ª edição (Cambridge), 1911).
chore contra isso. Não sussurre ou fale baixinho, mas chore como uma proclamação geral. , Jonah 1:6 , Jonah 1:2 . Kara hebraico “. Compare Juízes 7: 3 , Juízes 7:20 . Isaías 58: 1. Joel 3: 9. Amós 4: 5 , etc. Veja também os versículos: Jonas 1: 2 , Jonas 1: 6 , Jonas 1: 2 .
sua maldade. Nínive era conhecida por todos os tipos de violência e crueldade, registrada em seus próprios baixos-relevos, etc. (sete Naum 2: 8-13 ). (Ref: Pentateuco ( Gênesis 18:20 , Gênesis 18:21 ).
maldade. Hebraico, plural de ra “a”. App-44.
Comentário de John Wesley
Levanta-te, vai para Nínive, a grande cidade, e clama contra ela; porque a sua maldade subiu diante de mim.
Aquela grande cidade – Diz-se que tinha cento e cinquenta anos de comprimento, ou seja, dezoito milhas e três quartos e onze milhas e um quarto de largura.