Sabendo Adonisedec, rei de Jerusalém, que Josué se tinha apoderado de Hai e a havia votado ao interdito, que fizera a Hai e ao seu rei como tinha feito a Jericó e a seu rei, e que os gabaonitas tinham feito paz com Israel e habitavam com ele,
Josue 10:1
Comentário de Albert Barnes
Adoni-zedec – i. e “Senhor da justiça” (compare Melquisedeque, “Rei da justiça”); provavelmente um título oficial dos reis jebuseus.
Jerusalém – isto é, “fundamento da paz”, compare Gênesis 14:18 . A cidade pertencia à herança de Benjamim Josué 18:28 , mas ficava no limite do território de Judá Josué 15: 8 . Portanto, foi a tribo forte e guerreira de Judá que acabou capturando a parte baixa da cidade, provavelmente nos dias das últimas conquistas de Josué, Juízes 1: 8 , e depois que a força bélica dos jebuseus foi enfraquecida pelos derrota em campo aberto, registrada neste capítulo. A cidade alta, mais especialmente a colina fortificada de Sião, permaneceu nas mãos dos jebuseus, que mantiveram o pé no lugar, juntamente com os homens de Judá e Benjamim, mesmo após a conquista Josué 15:63 ; Juízes 1:21 ; e parece, de fato, ter até agora, e sem dúvida gradualmente, recuperado a posse do todo, de que Jerusalém era mencionada nos dias dos juízes como uma cidade jebuseu. Davi finalmente invadiu “a fortaleza de Sião” e a chamou de “a cidade de Davi” 2 Samuel 5: 6-9 . Foi, provavelmente, somente após essa conquista e a adoção por Davi da cidade como metrópole religiosa e política de toda a nação, que o nome Jerusalém entrou em uso 2 Samuel 5: 5 em substituição a Jehus.
Comentário de Thomas Coke
Ver. 1. Agora – quando Adoni-zedec, etc. – Adoni-zedec, significa senhor da justiça, que é quase o mesmo que Melquisedeque. Como esses reis eram ambos reis de Salém, ou Jerusalém, alguns supõem, que os sucessores de Melchi-zedec afetaram um nome como o dele para se darem mais dignidade, lembrando, em certa medida, o famoso monarca. Mas, embora ele assumisse um nome que evocava tantas virtudes, Adoni-zedec não teve o cuidado de imitá-las. Satisfeito em adornar-se com uma apelação amigável, ele limitou seus desejos ao chamado de justo, sem nenhum esforço para merecer um nome tão excelente por apenas ações. É muito evidente que Jerusalém manteve seu antigo nome de Salém até que os israelitas se apoderassem dele e o chamassem Jeru-salem. Mas os benjamitas, para cujo lote caiu, incapazes de desalojar completamente os jebuseus que o ocupavam, Juízes 1:21 e os últimos tendo finalmente expulsado o primeiro, os jebuseus continuaram a chamá-lo de Jebus ( Juízes 19:10 . ) enquanto os israelitas a chamavam
Jerusalém, diz o bispo Patrick. No entanto, é preciso reconhecer que tudo isso é apenas conjectura. Também não está provado que Jerusalém é precisamente a mesma cidade que a antiga Salém, nem que os israelitas lhe deram o nome de Jerusalém quando a conquistaram. Este último nome não começou a suplantar os de Jebus, Sião e cidade de Davi até o tempo de Salomão. Tudo o que é solicitado a explicar essa mudança é dúbio; nem os autores concordam em respeitar a verdadeira significação do nome Jerusalém. Os Massoretes pronunciam Jerushalaim; mas, de acordo com o método pelo qual os caldeus pronunciam o hebraico, deve-se ler Jeroushelem, que se aproxima mais do Jerousalem dos gregos e de nossa Jerusalém. Esse nome provavelmente é composto de Shalum, ou Shalem, isto é, paz e, como muitas pessoas pensam, de jarab, que significa temer, ou de jarash, herdar, possuir (ver Reland. Palaest. Lib. 3: p 834.) ou de jerus, a mesma palavra que jebus, com a alteração apenas de uma única letra.
Comentário de Adam Clarke
Adoni – zedec – Este nome significa o Senhor da justiça ou retidão; e foi conjeturado que os reis cananeus assumiram esse nome imitando o nome do antigo rei patriarcal desta cidade, Melquisedeque, cujo nome significa rei da justiça, ou meu rei justo: suposição que não é improvável, quando a celebridade de Melquisedeque é considerado.
Jerusalém – ?????am Yerushalam . Esta palavra foi explicada de várias maneiras; se for composto de ??? shalam , paz, perfeição, etc., e ??? raah , ele viu, pode significar a visão da paz – ou ele verá paz ou perfeição.
Comentário de John Wesley
Ora, quando Adonizedeque, rei de Jerusalém, ouviu como Josué havia tomado Ai e a destruiu completamente; como fizera com Jericó e seu rei, assim como Ai e seu rei; e como os habitantes de Gibeão haviam feito as pazes com Israel, e estavam entre eles;
Entre eles – Ou seja, estavam familiarizados com eles, haviam se submetido às suas leis e misturado interesses com eles.
Comentário de John Calvin
1. Agora aconteceu, etc. Ele havia olhado brevemente brevemente, mas agora detalha mais detalhadamente a conspiração dos reis, que moravam nas montanhas e na planície. Pois, depois de mencionar que foram atingidos pelo medo, e se uniram para fazer guerra comum, ele interrompeu abruptamente e começou a falar dos gibeonitas. Mas o que ele havia dito anteriormente sobre os reis em geral, agora ele se aplica apenas a um indivíduo; não porque Adoni-Zedek sozinho estivesse com medo, mas porque ele despertou todos os outros, e foi o principal criador e líder em continuar a guerra contra os israelitas. Isso é suficientemente expresso pelo número plural do verbo; pois é dito: Quando Adoni-Zedek ouviu – eles temeram muito. A partir disso, parece que eles eram todos da mesma opinião, mas, enquanto alguns deles se continham do medo, aquele que possuía maior autoridade e estava mais próximo do perigo convidava os outros quatro a irem embora. (90)
No início do capítulo, é novamente contado como os cinco reis formaram uma aliança para encontrar os israelitas e afastar a derrocada com que estavam todos ameaçados. Mas, enquanto os gibeonitas se rendiam, eles primeiro voltaram as armas contra eles, tanto ao infligir-lhes castigo, como os traidores de seu país, que poderiam torná-los um exemplo para todos os seus vizinhos e, ao aterrorizar os derrotados. inimigos, eles também podem inspirar seus próprios soldados com confiança. Resolvem, portanto, atacar os gibeonitas que, por sua embaixada, fizeram uma perturbação e abriram uma passagem para os israelitas. Eles tinham, de fato, um pretexto justo para a guerra, ao decidirem punir a efeminação daqueles que escolheram dar sua sanção a estranhos, prestes a arruinar todo o país, em vez de defender fielmente seus vizinhos. E os gibeonitas experimentaram quão inútil deve ter sido seu conselho astuto, se não tivessem sido salvos de piedade pelos israelitas. Enquanto isso, o Senhor permitiu que eles se envolvessem em perigo, para que, sendo libertados duas vezes, pudessem se submeter mais e mais humildemente ao jugo.
Referências Cruzadas
Gênesis 14:18 – Então Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, trouxe pão e vinho
Josué 6:21 – Consagraram a cidade ao Senhor, destruindo ao fio da espada homens, mulheres, jovens, velhos, bois, ovelhas e jumentos, todos os seres vivos que nela havia.
Josué 8:2 – Você fará com Ai e seu rei o que fez com Jericó e seu rei; e desta vez vocês poderão se apossar dos despojos e dos animais. Prepare uma emboscada atrás da cidade”.
Josué 8:22 – Os outros israelitas também saíram da cidade para lutar contra eles, de modo que foram cercados, tendo os israelitas dos dois lados. Então os israelitas os mataram, sem deixar sobreviventes nem fugitivos,
Josué 9:15 – Então Josué fez um acordo de paz com eles, garantindo poupar-lhes a vida, e os líderes da comunidade o ratificaram com juramento.
Josué 11:19 – Com exceção dos heveus que viviam em Gibeom, nenhuma cidade fez a paz com os israelitas, que a todas conquistou em combate.
Hebreus 7:1 – Esse Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, encontrou-se com Abraão quando este voltava, depois de derrotar os reis, e o abençoou;